《命运之破碎之冠》
fte/zero英灵资料
sber/阿尔托莉亚（亚瑟王）
卫宫切嗣召唤出的)
被歌颂为“存在于过去，复活于未来之王”，英格兰传说中的英雄——亚瑟王。
传说中，亚瑟是他父亲尤瑟蟠龙与家臣康沃尔公爵之妻——碧眼之依格琳所生（所以sber的眼睛是绿色的），而他刚生下便被魔术师梅林接走，寄养在尤瑟的忠实骑士埃克托爵士家。而尤瑟死后，在国都出现了一块大石，上面写着“拔出此剑者即英格兰之王”，许多骑士上前一试都未能拔出，而只有亚瑟一举拔剑。从此他成为英格兰之王，统一了不列颠，抵抗蛮族的侵略。在fte的故事中，召唤出sber的触媒，正是由爱因兹贝伦家于英国康沃尔所发掘出来的，在传说中亚瑟王所失落的exc1ibur的剑鞘。
rcher/吉尔伽美什
远坂时臣召唤出的servnt。
远古之时，统治着坐落于苏美尔的都市国家乌鲁克的王。人类最古老的史诗《吉尔伽美什》之中记载了他的传说。传说他三分之二是神，三分之一是人。本来他是一个不顾人民疾苦的暴君。于是人们向上天祈祷，因此女神阿鲁鲁又制造出了恩奇都去与他对抗。然而两人却不打不相识，两人结为好友，共享王位平等治理国家，成为了世界上最优秀的王。
然而后来丰收之女神伊什妲尔向吉尔伽美什求婚，而深知她残忍本性的吉尔伽美什想也不想地就拒绝了。她恼羞成怒，将父神安努的天之公牛赶到大地上，造成了七年的饥荒，然而最后依然被吉尔伽美什和恩奇都所杀。看小说最快更新)她以杀死神兽须有一人抵命为由，让众神赐安奇都一死。
而吉尔伽美什出于对死的不安，出发去寻找不老不死的方法。但是好不容易拿到了药草，却在归途中洗澡的时候被蛇所偷吃了，蛇因此得到了蜕皮的能力，而吉尔伽美什却空手而归。
召唤吉尔伽美什的触媒，正是“世界上第一只蜕皮的蛇”所蜕下的皮的化石。
1ncer/迪尔梅迪
 ervnt。
爱尔兰神话中的英雄“dirito‘duibhne”，他的时代是库丘林那个时代的约两百年后。是当时费亚纳骑士团的一员，也是团长菲昂很看重的一个外甥。而迪尔梅德的养父恩古斯则是爱尔兰主神达格达之子，他赐予迪尔梅德两把枪，分别是只要接触就可使一切法术失效的g－derg（意为“红枪”，《fte/zero》中写作“破魔的红蔷薇”），和造成的伤害无法治愈的g－buidhe（意为“黄枪”，《fte/zero》中写作“必灭的黄蔷薇”）。因为和库丘林属于同一个神话系统也同样是1ncer，所以装束比较接近另外，传说中，他脸上的那颗爱情痔只要女人一看就会爱上他。平时他总是遮掩起来的。而在参加菲昂的婚礼的时候，被新娘格里安看到，结果两人私奔了……不过对拥有庞大魔力的爱丽斯菲尔和魔防力为级的sber完全不起作用。
召唤触媒未知。
他之所以参加圣杯战争，乃是对于自己因为爱情而背叛了自己的忠诚而感到遗憾。虽然他并不后悔自己的选择，然而在这第二次的生命中，他只想一尽自己的心愿——贯彻自己对起誓效忠之人的誓言。
然而这次，他似乎又将面对着爱情与忠诚之间的抉择……
rider/亚历山大
韦伯维尔维特召唤出的servnt。
相信大家都不会陌生。正是历史上的那位亚历山大大帝，驰骋于欧亚大6的征服王。亚洲被他征服的国家的人民则敬畏地称呼他为“伊斯甘达尔”。
其宝具“神威之车轮（gordihee1）”，是供奉在宙斯神庙之中的战车，上面打这非常难解的结，有神谕说可以解开这个结的人，便可以成为亚洲的霸主。而亚历山大干脆一刀把整个结都砍开了……
而第二件宝具，则是ex级的对军宝具——王之军团（ionhetiroi，ion即爱奥尼亚，hetiroi是亚历山大最为知名的重骑兵团）。生前服从于的部下们与他共同化出的固有结界。展开后能将他们作为独立的servnt连续召唤而出。
召唤他的触媒是他生前一件斗蓬的碎片。
cster/蓝胡子
雨生龙之介召唤出的servnt。
在百年战争时期他是圣女贞德的战友，立下了很多功劳。后来卸了军职，回自己领地研究黑魔法，把很多小孩子给当成了祭品。
宝具是能疯狂召唤怪将对手淹死的魔导书《螺烟城教本》（pre1ti‘sspe11）。是他生前迷恋的一个意大利僧侣布雷拉其（男人……）留给他的魔导书。然而，这书包着人皮，再加上nitrops那众所周知的克苏鲁情结……很明显的，这所谓《螺烟城教本》教本便是克苏鲁神话中那本有名的《拉莱耶文本》（ther‘1yehtext）的意大利语部分翻译版。因为在克苏鲁神话中，翻译拉莱耶文本的正是这位布雷拉其……虚渊你太有才了，难怪这书能用来召唤怪……
召唤他的时候并没有依靠触媒。
berserker/兰斯洛特
间桐雁夜召唤出的servnt。
被称为“最完美的骑士”为得到亚瑟王的原而参加圣杯战争
宝具是：1只要拿起一件东西并注入自己的魔力就能将其变为自己的宝具，可以说是吉尔伽美什的克星。2原能将外观变成其他但无毁的湖光与sber的exc1ibur同一出处的圣因为有人用它杀害了同伴而堕落成魔剑
召唤的时候不依靠触媒。
ssss尼禄·克劳狄乌斯·凯萨·奥古斯都·日耳曼尼库斯（neric）。尼禄
罗马帝政的第五代皇帝。生涯被涂上谋略与毒之色彩的恶名昭彰的暴君。父亲是第四代皇帝克劳狄乌（cdi）的堂兄弟。
型月世界观
对根源之涡的称呼，或是对根源之涡这种存在状态的称呼。
根据《空之境界》中苍崎橙子的解释，根源之涡应该是一切的因，各种现象起始之处。由於只要有因就能产生果，因此以存在来说，这即是究极的知识。但既使是究极，仍然是有限的，因此这只是为了便於理解而产生的说法。
魔术师的最终目的，就是为了到达这个顶点存在。橙子曾说自己试图以制作人偶的方式达到人类完美雏形，也就是的境界。
并不是所谓无限的状态。因为要有无限，就必须界定出有限。所以没有有限，无限就不会存在。根据橙子的说法，式和织分别代表著太极中的阴与阳，即两仪，如此的相对状态区分是因为这样包含了最多的属性。
而含括这一切的大圆太极即是，也就是两仪式的本质存在，近似於所谓万有全无的状态。
奈须きのこ作品中的概念或许来自佛教思想中的涅盘，以及更早印度教中的梵。涅盘，梵语
nirvn，原为泥洹之意，译为灭，圆寂。灭者，灭生死因果之义也，是超越时空的真如境界，也是不生不灭的意思。以其无灭无生，不迁不变，是为常住果。
谓诸众生，厌生死苦，修习梵行，断诸烦恼，证大涅盘，故违烦恼之惑也。即如来所证究竟法身之果。
在哲学上，讲有必然和无对立，讲无必然和有对立；这些都是有二之法，而佛法不二，故有二之法便非佛法。佛法应是非有非空，非增非减，非生非死，非垢非净，非真非伪，非善非恶，超出一切正负概念的存在。
根源之涡是所有魔术师都梦寐以求的终极目标，也是人类一生都无法达到了梦幻之地，人类前往根源之涡会因此掌握世界万事万物的根本因果与法则，想要修改世界的格局与秩序，换言之就是创造新世界以及毁灭旧世界。
在月世界的历史上曾记载过有数人达到过根源之涡的事实，但那些人在到达根源之涡的一瞬间，就抹消了他们这个世界里的存在证据，完全淹没了踪迹，被认为是在也没有回来过。而既到达过根源之涡又存在于这个世界的魔术师，在《空之境界》中仅有一人，
即是被称为“伪神之书”的玄雾皋月。他年幼时被妖精拐走，在杀光所有妖精逃回家后，受到了所有妖精死前的诅咒，因此丧失了对事物的判断和感知能力。又由于他拥有几乎媲美与魔法的语言与操纵的能力，精通世界上从古至今的所有语言，所以对事物的感知会以文字形式储存于脑中，所以既可以被认为是全知也被看做是无知。这正符合了唯有无知才能靠近根源之涡，虽然那已经没有意义了。
想要前往根源之涡绝非易事，除了需要掌握极为全面且高深的魔术相关知识之外，还必须面对两大抑制力的阻挠。这两大抑制力，可以说是能够轻松秒杀任何魔术师的究极力量。所谓的两大抑制力其实就是用来保护自身意识集合体的意念形态力量。
其中一股最强大的力量名为“盖亚”，其名取自大地之母，在月世界里代表着的是星球的意识，是地球上所有生物的意识总和，一旦地球遭遇到可能会破坏其自身安全的威胁，就会产生出一种与之抗衡并最终将其消灭的势力，可以是无形的推力，也可以是有形的生物。
另一股力量名为“阿赖耶识”，其名取自藏传佛教的人类第八识，是人类所有意识的根源体，在教义中被认为是含藏着一切事物的种子，也是轮回的主题和解脱的依据。在月世界中，阿赖耶识被看做是包括人类在内的，所有灵长目的意识集合体，蕴含着近似与盖亚的无穷知力与武力，
在人类以及全体灵长目生物遭受到被攻击的威胁时，便会自动形成一种抵抗的势力。
就存在意义而言，这两大抑制力其实是一种相互矛盾的关系，盖亚的抑制力的原则是“只要星球能够安全存在，其他事物无论怎样被破坏都行”，阿赖耶识的抑制力则认为是“只要人类能够存活下来，哪怕星球被毁灭了也没有关系”。《fte》里的几大家族，正是利用了这种原则上的漏洞，
借助盖亚的力量召唤出不同时代的英雄甚至幻想人物，以英灵的姿态出现，这样在战斗中瞬间释放出的魔力，将远超出人类所能认知的界限，并借此打开通往根源之涡的道路。(全文字小说更新最快)只是这种仪式太为古老，传到凛这一代已经忘记了召唤英灵的根本目的。英灵中唯一例外是卫宫士郎，他在死后是直接与阿赖耶识签订契约，以完成他改变历史的心愿，称为了非盖亚方的英灵。
超脱常识的现象。将在常识下即能做到的事情，用另一种非常识的方式使其发生，可以看做是将过程和时间严重压缩后的特殊技能，也可称为人为的奇迹，但如果不限制时间跟金钱，那麼用现代的技术也能再现。作为再现奇迹的行为的总称，其根本为歪曲与逆行。
在文明未开化的时代，多数魔术被称为魔法，魔术师被称为魔法使。
魔术和科学在某种层面上相似；虽然方法不同，但为了达成目标而必须有所付出这点上是一样的。虽然魔术可以让事情像是瞬间发生，但其实事前需要很多准备。照魔术师的观点，魔术只是将现今科技可以做到的事情，以个人的力量，花费许多时间精力使其变为可能。
因此，魔术不包含人类无法达成的事，能做到这类事情的能力，称为魔法。由於文明不断的发展，许多过去无法达成的事情在现今都能做到；所以，过去属於魔法的能力，现在可能只算是魔术。
根据苍崎橙子的说法，隐藏是魔术的本质，越多人知道和使用，力量就会越分散和弱化。因为，魔术是使用在根源中已经被决定的力量，知道的人越多那麼其力量也减弱。（比如原本十份的力量由一个人来使用或被分成两组供两个人使用；能使用的人越多，分到的力量也就越少）。
所以，魔术师多半竭尽所能的使魔术保持神秘。
上级的魔术战斗是概念跟概念的战斗，没有强者、也没有破绽，只是变成互相计算秩序来对抗。
各魔术门派的魔术都有所不同，不过基本上都是将自己体内、或充满外界的魔力进行变换的机制。以魔力启动已经被世界决定的规则，安定地引发干涉自然的术式。遵从各个门派已经被定好的魔术基盘（syste），再由术者发送命令（nd）。
要想实行已经预先设定的规则（progr），就需要发送命令的能量——即魔力。打个比方，汽车是规则的话，那麼汽油就是魔力，只有注入魔力，规则才能启动。要想起动魔术，就必须要有起动所需的魔力、跟发动机的钥匙（pth，即咒文，de），
以及为了向发动机注入魔力需要的魔术回路这三样东西。
魔术并非万能的，而是以等价交换作为根本。只能达成办得到的事情，办不到的事情则不行。所以魔术师为了到达被称作根源的而不断挑战，除此无它。对不可能的事进行挑战，就是魔术这门学问的本质。
如果身为魔术师但自身血缘稀薄的话，也可以以已经形式化的东西来形成魔力。即是说从古代就已经确立好的仪式，再使用供品跟神秘接触。自身能力不足的话，就以某种代价来交换的魔术仪式。为了从世界借到魔力，术者要准备某种仪式。
魔术本身的性能已经被决定，谁来使用都不会有什麼改变，能做的是以咏唱呪文来改变威力。干涉他人的精神，改变思考的方向性这些魔术则不需要物质的代价，而是靠拉扯术者本人精神的方向性。魔术协会不承认咒术是门学问，在这方面就落后於中东分部的水准。
在奈须笔下的世界中，魔法等於是奇迹，奇迹即是以现有科技不能达成的事物；不论要耗费多少人力物力，只要是现今的科技所能达成之事，既使是用非常识的方式使其发生，也只能称作魔术，而非魔法；
因此，现代能被称作魔法者远比古代少。目前已知现存有五种魔法，应是由魔术协会所提出。
1第二法为平行世界的干涉。
2第三法为灵魂物质化，即灵体对现世的干涉。
3第五法称为青，详细内容不明。
第一魔法使不明根据《fte/ho11otrxi》中所说，效果有可能是“无之否定”
第二魔法使魔导元帅泽尔里奇拥有宝石万华镜等称号现列死徒27祖第四位
第三魔法使不明
第四魔法使苍崎青子外号issbe人间火箭发射器
第五魔法使不明
[已知的魔法使]
第一魔法使：（不已作古)
第二魔法使：魔导元帅泽尔里奇（ze1retch）拥有宝石，万华镜等称号。与爱尔奎德是旧识，曾因源氏情结作祟教导过幼年的爱尔奎德。
因在协助真祖打败朱月的战斗中被朱月吸血而变成死徒，现列死徒二十七祖第四位。在魔法使中也算是相当高调的家伙，在fte结尾收了三个徒弟。
第三魔法使：（不根据分析应该是完成圣杯的冬之圣已作古）
第四魔法使：苍崎青子魔术家族苍崎家的次女外号“1en2”“人间火箭发射器”等等。性格相当恶劣，暴力份被奈某归到凛和秋叶那一类。
与姐姐橙子的关系非常之差。虽然做为魔术师的天赋一般但是因为在破坏这一概念上有无与伦比的天赋而取得第四法。
第五魔法使：（不明）
补充：
1）第六法挑战失败者瓦拉西亚之夜/白1en/朱月（我还没挂呢！）
2）日本只有一个魔法使
3）现阶段魔法使中只有苍崎青子一个是人类
4）现在五位魔法使中在世（存在于这个世界）的只有四位
5）空想具现难以影响人造物（有种说法认为空想具现是通过盖亚改变自然事物的发生概率）
6）超能力某种程度上可以说是直通根源
7）fte的fn中明确指出卫宫切嗣的固有时制驭只是一种特殊的魔术而非魔法（固有时制驭可能是某一魔法的一部分）
第一法及第四法为何，尚未有作品提及。艾尔特纳姆家族的鍊金术士ズェピア?エルトナム?オベローンシオン曾经尝试完成第六法，即避免亚特拉斯学院初代院长预测的终末，不过没有成功。
目前第二法的现任传承者为死徒二十七祖之一的ゼルレッチ(ze1retch)，第五法的现任传承者是第四魔法使苍崎青子。第三法传承者不明，但根据《fte/stynight》中，イリヤ在hevenfee1路线第十五日对卫宫士郎所做的说明，
可以推测アインツベルン家过去有第三法传承者，但因不明原因断绝。
第一位灵长类杀手，是《月姬》中的爱尔奎德的姐姐爱尔特璐琪的狗