“大乘渡厄法，须弥印！”
岳鼎催动法力，化作须弥壁障，护住周身，虽只是薄薄的一层，实则如隔千山万水，无论是普度神光，还是禅音梵唱，都无法穿透。
见场中情况陷入僵持，一时分不出胜负，牟修楼陀道：“后天普度大道属于比较少见的善道，哪怕道劫也不会伤害人，但若是渡劫失败，就会强迫试炼者合掉普度道种。
对于有心合普度道种的修士，这一特点可说是万分欢迎，几乎没有合道失败的可能。但对于不想合普度道种的修士，则是唯恐避之不及。
其他的大道即便渡劫失败，运气好还能救出来，大不了修养数十年后重新再来，可普度大道若是渡劫失败，就直接合了道种，将来除非下决心转世重修，否则不可更改。”
罗丰还是首次听闻，居然还有渡劫失败就主动帮你合道的大道，可谓开了眼界，他的思维转得极快，很快就想到一点：“利用普度大道的特性，倒是可以作为一道保障，只要将它放入最后一波道劫里，若是自觉支撑不住，干脆主动败给普度道劫，至少能保证合道成功。”
牟修楼陀笑道：“的确如此，有不少佛门弟子便是取了这般做法，这便是缘何普度大道被称为善道的原因。只是，若想将普度大道作为保障，至少要在普度大道上积累雄厚，保证它能进入最后一波道劫，而普度之意在于渡世大愿，须立下普度众生的决心，非大觉悟大善心者不可积累，故而佛门劝人行善，善因未必有善果，却能得善报，而善报就在此处。”
所谓善心可不是喊两句口号就行，伪君子能骗得他人，但决计骗不到大道意志，否则直接合虚幻大道好了。
以渡劫保证来引诱他人行善，虽是功利，却很合罗丰的口味，只要善者有善报，何愁不人人行善，正如那则故事里说的，天下行善者众也。
通天古书向来看佛门不顺眼，听得很不是滋味，忍不住跳出来唱反调：“别被忽悠了，合道保证听起来很诱人，其实是个陷阱，信它你就掉陷阱里了。一个人若想成功渡劫合道，必须有踏破一切荆棘，打破诸般劫难的觉悟，以破釜沉舟的勇猛之心劈开天道禁锢在身上的枷锁，你若事先给自己留了后路，想着就算失败也没关系，那结果肯定会失败，凡是将普度大道作为后手保证的，最后全合了普度道种，道心不坚，你证个屁道啊！”
言语虽是粗鲁，却是话糙理不糙。
牟修楼陀并未否认此点，只是道：“对于真正心向大道，道心坚定之人，根本不会考虑普度大道，故而谈不上陷阱；而对于道心不稳之人，证其它大道注定会失败，与其在道劫下灰飞烟灭，倒不如合了普度道种，至少突破天人界限后，就有资格保留记忆转世重修。”
她的话也不无道理，如岳鼎这般惊才艳艳之辈，是绝不会抱着“万一失败”的念头，故而普度大道只在第二波道劫中，彻底断绝渡劫失败后留退路的可能。
对于两人的争论，罗丰没有插话的念头，但他却由此联想到了一点，佛门能于道门后在诸天万界播下香火，拥亿万信众，非是毫无来由，只一条能保证你合道的普度大道，就足以让大家趋之如骛。
此时，场中变化再趋激烈，普度道劫似乎到了尽头，要做最后一扑，只见琉璃色的光明大作，谣言夺目不逊色适才的光明道劫，照得通天亮地。
一座三目十八臂的女相菩萨从琉璃海洋中跃身而出，其腰下著白衣，衣上有花，又身著轻罗绰袖天衣，以绶带系腰，朝霞络身，其手腕以白螺为钏，其臂上钏七宝庄严，手上著指环。
她的上二手作说法相，右第二手施无畏，第三手把剑，第四手把数珠，第五手把子满果，第六手把钺斧，第七手把钩，第八手把跋折罗，第九手把宝鬘。
左第二手把如意实幢，第三手把莲花，第四手把澡灌，第五手把索，第六手把轮，第七手把螺，第八手把贤瓶，第九手把般若波罗蜜经夹。
十五件法器各自射出普度神光，配合法相衍化出无数法印，使得虚空宇宙变得一片安宁祥和，数不清的万字符飞出，汇成了一道带着阵阵空灵隽远气息、亿万神祇遍布其中的琉璃色光芒，所过之处，任何事物都欢欣雀跃、大彻大悟、诚心皈依，俨然化作地上佛国。
她最前方的两只手则幻化出一盏盏彼岸金灯，只见金芒如檐前水帘般流动不停，载沉载浮的彼岸像是万家灯火，又仿佛庄严神国中接引信众的道标，天然对神魂充满吸引力。
“苦海无边，回头是岸！”
“放下执着，执着是苦！”
“入我座下，得无量光，无量寿，诸愿圆满，菩提常在……”
种种劝诫声穿过须弥印的壁垒，直接回荡在岳鼎心头，令他忍不住皱起眉头。
牟修楼陀见得此景，不由得动容：“岳佛友居然能引动大道意志，衍化法相分身来劝说他拜入门下，千年难得一见的道种真传！”
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