第一千零六十一章 人族的底牌
禅渡界。
在临时布置起来的祭坛上，古寒真人舒云隽小心翼翼的将两枚破界之心放在祭坛中心，随后掐诀起咒，开启仪式。
根据从慕长生手中得到的情报，将两枚破界之心一起使用，把两个召唤的名额用在一人身上，就可以突破规则的限制，召唤出天人六重境的修士，魔族就是以此法召唤出了超越魔王级数的笑藏魔君。
如灵璇真人这样明明只是五重境，却拥有远超界王境战力的强者终究凤毛麟角，而且灵璇真人的强大之处在于她还有一件前道器，可以与之融合，发挥出后天道器的威能，若排除了这一点，她和那些最顶尖的界域强者并没有差别。
其他门派或许也有器灵转世的修士，但境界却并非如灵璇真人一般恰好在天人五重境，另外要找到道器的器灵转世，着实也不是容易的事情。
因此，比起召唤两名顶级的界王境强者，还不如召唤一名顶级的长生境修士，毕竟这一个境界的跨度，象征了无限的精元和不死的肉身，修行界的标准，从来都是上级战力压制复数下级。
至于情报作假的可能性，尽管不能说没有，但罗丰等人觉得这种可能性非常的小，毕竟众人手头上就有两枚破界之心，随时可以验证真假，慕长生就算要掺假，也不该在这件很容易就能验证的事情上作假，相反的，为了引诱众人上当，他更应该保证这些容易进行验证的情报为真，如此才能取得信任。
关于召唤的对象，众人也进行过认真的商讨，毕竟都到了生死存亡的地步，什么门派之别都放下了，只求能最大限度的增加己方的胜算，再也没人出于私心，而非得要求必须召唤自家的长辈。
在选择的条件上，第一项便是要克制尊天神皇的神通，这一点比其他的都重要，甚至战力上弱一些都没有关系，因为眼下最强的敌人就是尊天神皇，也是最难闯过的一关，所有将要制定的战术都围绕着如何击杀他来进行，至于其他的魔君魔王，实并不难应付。
可以说，只要杀掉尊天神皇，人族便拥有了九成的胜算。
对付窥心神通，禅渡宗和太上教是此道高手，前者的四大皆空，断灭七情六欲，后者的清静无为，乃至太上忘情，都能泯灭杂念，谨守一心，不让外人有窥探的机会，其余门派虽然也有相关的功法，可终究不如这两派擅长。
不过考虑到太上教几乎全军覆没，而且有不少修士被蛊惑入魔，成为魔族的傀儡，尤其是那些魔变生灵，其中大部分来自太上教、龙傲宗和万兽宗的弟子，如果召唤太上教的真人，说不定会被魔族利用，比如其中恰好有与此人关系亲密者，那便容易被影响心性，从而横生变数。
相比之下，禅渡宗弟子倒是大部分都还幸存，召唤他们的长辈，为了保护这批弟子，此人也会拼尽全力，不管有丝毫保留。
最终定下的人选，乃是禅渡宗般若堂首座了寂禅师，其所合道种为寂灭大道，所修功法为《日照琉璃经》，修得琉璃光王体，以琉璃为名，乃取琉璃之光明透彻，以喻清静无染，最是克制窥探精神心念的神通。
《日照琉璃经》出自佛门镇教经文《琉璃药师经》，其象征的乃是药师佛的左胁侍日光菩萨，全名日曜菩萨摩诃萨。
日光菩萨与月光菩萨在东方净琉璃国土中，并为药师佛的两大辅佐，也是该佛国中无量菩萨众的上首菩萨，他与药师佛的关系甚深。当时的电光如来甚为赞叹，劝梵士改名医王，二子改名为日照，月照。这位蒙受电光如来咐嘱的梵士，成佛之后就是药师如来，两个儿子也就是两大胁侍。
日光菩萨的名号，取自“日放千光，遍照天下，普破冥暗”的意思。此一菩萨持其慈悲本愿，普施三昧，以照法界俗尘，摧破生死之暗冥，犹如日光之遍照世间，故取此名。
召唤仪式进行得非常成功，正如诸人推测的那般，慕长生并没有在这件事情上作假，了寂禅师顺利被召唤出来，他似乎还在进行禅定，现身的刹那，便显现出药师佛的虚影，其左手执持药器无价珠，右手结三界印，身着宝佛衣，结跏趺坐于莲花宝台，台下隐隐有十二神将的模糊影子，光是瞧见人，就感到一股宁静安详的意境在心头流淌，抚平众人心头的烦躁。
了寂禅师睁开眼，瞧见围观着他的众人，却是灵心一点通，仿佛猜到了什么，开口问道：“诸位施主，如此兴师动众，有什么是贫僧能帮上忙的吗？”
看到这里，罗丰便转身离去，接下来自然会有人向了寂禅师解释发生的一切，不需要他来插手。
眼下，他还有更重要的事情急需处理，其余如洪馗、伊脩、司空玄等人也各有各的任务，彼此都在用不同的方式来推进战略，布置针对尊天神皇的布局。
片刻后，罗丰来到唐英妃暂时居住的场所，方一踏入，便听得打斗的声响，却是唐英妃在同秋璃进行切磋，或者说，前者在指导后者。
只见秋璃刀掌并行，赤炎焚天煅地，其中她的刀斩出阴煞之火，她的掌却是击出阳煞之火，而无论是刀罡、掌劲还是炎流都充满了灾难的气息，使得半空中乌云滚滚，雷霆弥补，充满了劫数的味道，乍一看，还以为有谁即将渡劫晋级。
经过这场人魔战争的磨炼，秋璃已经将《四柱神煞经》中术法和《大自在截运妙法》中的武学熔炼成一炉，做到术武并行，随心而发。
不过相比秋璃的疯狂进攻，不断在半空中变幻身形，甚至瞬间幻化出千百道分身，唐英妃却是立于原地不动，只偶尔一出手，就化去秋璃的层层攻势，双方高低立判。