两部分，为古代医家托轩辕黄帝名之作，为医家、医学理论家联合创作，一般认为成书于春秋战国时期。
，是我国现存医书中最早的典籍之一。成书于战国至秦汉时期，是我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。它的问世，开创了中医学独特的理论体系，标志着祖国医学由单纯积累经验的阶段发展到了系统的理论总结阶段。第一篇就是：虚邪贼风，避之有时。恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
在长期的学习观察中我发现黄帝内经的一些理论为现代心理疏导奠定了基础。中最关键的是“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。
“虚邪贼风，避之有时”，圣贤告诉大家：不好的地方不要去；不好的事物就不要去沾它。明知道事物不好，还要放纵自己，这就是“以妄为常”，就是专往“贼道”上走。第一篇不是单纯从医学角度告诉大家怎么治病，而是先告诉大家怎样能够不得病。那么，怎样才能不得病呢就是要做到“恬淡虚无”，这可是个很高的境界。现在，各种这个“家”、那个“家”都在谈论我们人一定要追求一种淡定的状态。淡定怎么追求的确是个问题。
大家都知道苏东坡很有修为，他曾经作过这样一首诗：“稽首天中天，毫光照大干。八风吹不动，端坐紫金莲。”“八风吹不动”，意思就是说无论人间的贪、嗔、痴、名、利、毁、誉等，就算是宇宙之风、四面八方的风都吹不动。苏东坡认为这首诗写得太好了，于是就让书童把文章送到江对岸的一个老和尚那儿。老和尚看后，回写了一个字屁。苏东坡看了非常生气，马上过江去找老和尚评理。他愤愤地对老和尚说：“我如此淡定之境界，竟然让你说了一个屁字！”老和尚一听就笑了，并在上面又加了一句话：“一屁过江来。”老和尚嘲笑说：“你认为自己非常淡定，但我只写一个小小的屁字，就让你跑来了。”这就体现了苏东坡对名的欲念和强大的好胜心。一个小小的“屁”字就可以让他马上跑过来，那么他所认为的定力在哪儿所以说，淡定是很不容易达到的境界。
思想的妄动引发了形体的妄动，然后是精气的妄动，人焉能不病那么，怎样才能够淡定呢答案就是“精神内守”。精是肾，肾精要足才可以定心神。这是一种心肾相交的能力，这种能力增强了，我们才能淡定。而想让这个功能强大，就必须要锻炼我们心肾相交的能力。如何去锻炼呢有一种方法很简单，就是用我们的手去搓我们双脚的脚心。因为心包经的脉是通过劳宫穴的，劳宫穴在我们的手心里。而肾经是斜走于足心，在我们的足心有一个穴位叫涌泉。如果想让我们的心肾相交，就可以用我们的劳宫穴和涌泉穴对搓。总而言之，精神内守就是当你的精和神都特别足的情况下，你才可以淡定，才可以达到恬淡虚无的境界。
总之，“精神内守”是方法，“恬淡虚无”是境界，“真气从之”是结果，没有病是目的。一旦达到恬淡虚无的境界，真气就可以从之。真气就是元气，“真气从之”就是说元气可以按照自己的本性去运化和收藏，而不需要外在的东西来控制。“病安从来”，意思说，如果你心肾相交能力很强的话，你的病还从哪儿来呢其实，这句话也是中国古代所有修炼身心方法的一个总原则。
所以人要“志闲而少欲”。心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲皆得所愿。
“志闲而少欲”，“闲”在古代是界限的意思，“志闲”就是说人的理想和抱负要有一个界限，不能什么都追求；“少欲”就是人不要有过多的，要让所有的有一个界限，这样就能做到“心安而不惧”。肾主志，自己不动肾精了，心也会安定下来，就不会恐惧了。
两部分，为古代医家托轩辕黄帝名之作，为医家、医学理论家联合创作，一般认为成书于春秋战国时期。
，是我国现存医书中最早的典籍之一。成书于战国至秦汉时期，是我国劳动人民长期与疾病做斗争的经验总结。它的问世，开创了中医学独特的理论体系，标志着祖国医学由单纯积累经验的阶段发展到了系统的理论总结阶段。第一篇就是：虚邪贼风，避之有时。恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
在长期的学习观察中我发现黄帝内经的一些理论为现代心理疏导奠定了基础。中最关键的是“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。
“虚邪贼风，避之有时”，圣贤告诉大家：不好的地方不要去；不好的事物就不要去沾它。明知道事物不好，还要放纵自己，这就是“以妄为常”，就是专往“贼道”上走。第一篇不是单纯从医学角度告诉大家怎么治病，而是先告诉大家怎样能够不得病。那么，怎样才能不得病呢就是要做到“恬淡虚无”，这可是个很高的境界。现在，各种这个“家”、那个“家”都在谈论我们人一定要追求一种淡定的状态。淡定怎么追求的确是个问题。
大家都知道苏东坡很有修为，他曾经作过这样一首诗：“稽首天中天，毫光照大干。八风吹不动，端坐紫金莲。”“八风吹不动”，意思就是说无论人间的贪、嗔、痴、名、利、毁、誉等，就算是宇宙之风、四面八方的风都吹不动。苏东坡认为这首诗写得太好了，于是就让书童把文章送到江对岸的一个老和尚那儿。老和尚看后，回写了一个字屁。苏东坡看了非常生气，马上过江去找老和尚评理。他愤愤地对老和尚说：“我如此淡定之境界，竟然让你说了一个屁字！”老和尚一听就笑了，并在上面又加了一句话：“一屁过江来。”老和尚嘲笑说：“你认为自己非常淡定，但我只写一个小小的屁字，就让你跑来了。”这就体现了苏东坡对名的欲念和强大的好胜心。一个小小的“屁”字就可以让他马上跑过来，那么他所认为的定力在哪儿所以说，淡定是很不容易达到的境界。
思想的妄动引发了形体的妄动，然后是精气的妄动，人焉能不病那么，怎样才能够淡定呢答案就是“精神内守”。精是肾，肾精要足才可以定心神。这是一种心肾相交的能力，这种能力增强了，我们才能淡定。而想让这个功能强大，就必须要锻炼我们心肾相交的能力。如何去锻炼呢有一种方法很简单，就是用我们的手去搓我们双脚的脚心。因为心包经的脉是通过劳宫穴的，劳宫穴在我们的手心里。而肾经是斜走于足心，在我们的足心有一个穴位叫涌泉。如果想让我们的心肾相交，就可以用我们的劳宫穴和涌泉穴对搓。总而言之，精神内守就是当你的精和神都特别足的情况下，你才可以淡定，才可以达到恬淡虚无的境界。
总之，“精神内守”是方法，“恬淡虚无”是境界，“真气从之”是结果，没有病是目的。一旦达到恬淡虚无的境界，真气就可以从之。真气就是元气，“真气从之”就是说元气可以按照自己的本性去运化和收藏，而不需要外在的东西来控制。“病安从来”，意思说，如果你心肾相交能力很强的话，你的病还从哪儿来呢其实，这句话也是中国古代所有修炼身心方法的一个总原则。
所以人要“志闲而少欲”。心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲皆得所愿。
“志闲而少欲”，“闲”在古代是界限的意思，“志闲”就是说人的理想和抱负要有一个界限，不能什么都追求；“少欲”就是人不要有过多的，要让所有的有一个界限，这样就能做到“心安而不惧”。肾主志，自己不动肾精了，心也会安定下来，就不会恐惧了。