<dtclass="tp"></dt><dtclass="rd"></dt>;;;;《五经论》快速地在洛阳的士族圈子里掀起了一阵不小的经学讨论风波。
;;;;在《五经论》中，陈琛的切入角度与以往的解读略有不同。
;;;;他先是从“情”为落脚点，讲述了圣人作经书的出发点，都是“以情为本”，更是要顺应“人情”和“物情”，而随后用“权”的变化，来说明的经书典籍存在的时代性和重要性，最终再以“道”作为灵魂注入其中。
;;;;由此以来，以往的圣人有道，圣人无情之类的理论都或多或少被牵扯其中。
;;;;而陈琛的《五经论》如此解读，将圣人的行为更加鲜明化，也更加容易为民众、读书人解读，理解并学习圣人学说，倒是儒家如此多年没能办好的。
;;;;儒学本身是没有多大错的。
;;;;错的只是那些滥用乱用的人。
;;;;而真正的儒学本质，从来都不是那些只懂得恶意诽谤的龌鹾之人所声称的。
;;;;真正的儒学，从来不屑于那些道德绑架，也不屑于坑蒙拐骗。
;;;;教化人心，开启人智，明悟人生。
;;;;才是儒学的本质。
;;;;陈琛来到这个世界这么多时间，已经不仅仅只是在这里混吃等死，他真切地接触到了很多之前从来没有接触过的学识。
;;;;他也对于还未经历过各种文化断层的儒学有着极大的兴趣。
;;;;儒学并非到后世被那些所谓公知们妖魔化的那种腐朽学说。
;;;;在深入地了解和探究之后，陈琛才理解到了儒学的含义，而且在接触过诸多涵养极高的大儒之后，陈琛更加确定了一个道理。
;;;;儒学归儒学。
;;;;儒生归儒生。
;;;;正如学识只是学识，而学者有着不同的人格。
;;;;不过其实可恨的，陈琛觉得还是那些冠着儒生之名，行狼狗之事的人。
;;;;对于圣人，他还是佩服的。
;;;;所以陈琛才能够在这里，在相关已经有些模糊的情况下，用自己的文字，将五经论的灵魂核心，复刻了出来。
;;;;他原本想着的其实也只是当个名士。
;;;;顺便看看能不能混个教育家，改变一下时代的教育情况。
;;;;可是现实告诉他。
;;;;没有足够的实力，空凭一个名士的头衔，是当不成代代大教育家的，因为名士没有实力去应对来自部分世家的冲击。
;;;;好在他选择了刘备。
;;;;一个还没有获得士族世家资助的刘备。
;;;;也好在他选择了并州。
;;;;一处受士族世家影响极小的并州。
;;;;西凉的局势太乱，在天下大乱之前方且还有数次反叛，而且董卓的老根也还在西凉盘着，人生地不熟的刘备奔赴西凉，估计还是得被吊锤。
;;;;而如今并州。
;;;;需要应对的敌人比较明确。
;;;;野心复燃的南匈奴和休屠各族。
;;;;并幽以北的鲜卑。
;;;;太行山脉中潜伏着的大大小小的山贼们，也就是将来聚众的黑山贼。
;;;;还有西河正在慢慢发展力量的黄巾余党，未来的白波黄巾军。
;;;;每一个，陈琛虽然算不是完全掌握并且能够有多么厉害的谋略，但是他已经向荀攸和刘备提供了大概的思路。
;;;;并幽以北的鲜卑暂时不足为虑，因为幽州刘虞和公孙瓒会是鲜卑主要的纠缠对象。
;;;;南匈奴和休屠各族的冲突和流血事件，包括未来的入侵西河的时间，都在三年后，到时候陈琛已经到了太原郡，可以到时再说。
;;;;而陈琛主要给荀攸提供思路的，就是如何针对未来的黑山贼和白波黄巾军。
;;;;其实黑山贼背靠太原，他们更多都是在幽州和冀州搞事请。
;;;;但是谁让他们本身坐拥的人口就是并州所稀缺的资源呢？
;;;;这块大肥肉自然就被陈琛给盯上了。
;;;;而且如今而言，黑山贼还未真正完全互通有无，如今的太行山黑山贼，应该都还是各自为政的状态。