在李志的眼中这件‘玉’观音呈现一团强烈的光芒，光团紧密的融合在一起，并没有破损后粘接的那种条状间隔或者不规则的黑线。这是物件完整的表现，证明这件物品并不是用来碰瓷的那种一拿就碎的道具。
从‘玉’观音的光泽程度判断，这物件应该出自明代前后，大致的推断‘玉’观音应该有五百年左右的历史。当然了，这只是李志根据‘肉’眼的判断得出来的结论，至于是不是真的，还要上手后从物件的包浆、‘玉’的质量以及有无铭文得出确定的结论。
老人家沮丧的叹息一声，然后才尴尬的说道：“小伙子，这件事本来是不能说的，不过到了现在这个地步，也没有什么好丢人的。我祖上在明朝的时候官至封疆大吏，家里流传下来两件物品，到了我这一代家中突遭厄难，只好出售祖上流传下的东西换钱救命。”
李志对老人的说辞不感兴趣，毕竟古董行中到处都是这样的或那样蹊跷凄惨的说辞，询问物件的出处不过是行内的规矩而已。听完老人的话李志微微一笑，然后才指着茶几上的‘玉’观音问道：“大叔，我可以上上手吗？”
“你看！你看吧小伙子。”大叔有点拘谨，顺手把‘玉’观音往李志面前推了推。
李志拿出自己带来的小电筒和放大镜仔细的查看手中的‘玉’观音，‘玉’的质地不错，白中微微泛黄，算得上是上好的羊脂白‘玉’。所谓的羊脂白‘玉’，顾名思义‘玉’的颜‘色’和刚刚宰杀的‘肥’羊脂肪一样，洁白微黄，让人爱不释手。
在手电筒的强光下，白‘玉’细腻的肌‘肉’中含有洁白的颗粒状结晶，就似一粒呈‘欲’化未化的白米饭状，这种结晶被行里人形象的称为“饭渗”。这是水产白‘玉’的肌理特征之一，这种情况也只能说明一个问题，这件‘玉’观音的原料就是上好的籽‘玉’。
籽‘玉’是山料入水后形成的，从昆仑山下‘玉’河中捞取的，“籽‘玉’”细密、温润、光泽如脂肪。还有的因长期浸泡在水沙中带有各‘色’的皮子。“籽‘玉’”优于山料，在白‘玉’中极为珍罕。
另外还有一种白‘色’的‘玉’石羊脂白‘玉’中主要含有透闪石(95％)、阳起石和绿帘石，状如凝脂，为软‘玉’的另一类。当然了，这些‘玉’石虽然同样珍贵，却无法和真正的和田白‘玉’相比。
整座‘玉’观音体高五十公分，为常见的净瓶柳枝的滴水观音造型。赤足盘坐在莲坐上，慈眉善目面容端庄。整体雕刻线条流畅刚劲有力，虽然没有铭文注明出自谁手，但是从雕工和用料上来看，这件作品处处透着不凡。
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