对国人而言，心灵蜕变并非易事，往往需要我们走进历史，读懂苦难，才能探寻缘由。
对张俊义个人而言，心灵蜕变比生老病死更加艰难，就像唐僧西天取经所走过的《玄奘之路》，必须历经“九九八十一难”才能如愿。
“女人因为优秀而孤独，而男人因为孤独而优秀。”张俊义想想还是蛮有哲理的，自己这次也终于感受一次心灵的蜕变，感受到了人们常说的“享受孤独”。
人说，创造成功就意味着选择一条不归路；
选择它，就意味着选择了孤独；
匆匆追寻梦的脚步，
披星戴月，风雨无阻；
为了前程，我们将青春荒芜；
为了理想，我们把爱情放逐；
有没有一盏灯，为我在黑夜里照亮归途；
有没有一颗心，听我在郁闷时将烦恼倾诉；
一次次眺望远方，成功的彼岸却总也看不清楚；
一回回跌倒爬起，咬咬牙告诉自己要坚强不哭；
没有收获，不需要付出；
没有成功，不经历痛苦；
不到最后，我绝不认输！
这几天的心灵的蜕变，张俊义最大的收获就是练就了一颗心，一颗足够坚韧、足够顽强、蒸不熟、煮不烂、捶不扁、熠熠生辉的一颗红心。
正所谓莫语常言道知足，万事至终总是空。理想现实一线隔，心无旁骛脚踏实。谁无暴风劲雨时，守得云开见月明。花开复见却飘零，残憾莫使今生留。
此时的张俊义的心中开出了一朵美丽的花，这朵花被张俊义定义为“心之花”，正是它，让自己永远自信，永远乐观；是它，让自己体会到秋天的阳光最温暖，秋天的落叶最美；还是它，让自己无论什么时候都是那样的心情舒畅，无论经历怎样的状况，都能够笑得出来，笑看风雨，笑看人生。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
只有经历过了，张俊义才知道心在蜕变之后的心灵有多么的可贵，现在的张俊义才所谓真正的算是心灵上的无漏。
无漏这个词语出自永乐御制神僧传序及无漏何解。
神僧者；神化万变。而超乎其类者也。然皆有传。散见经典。观者猝欲考求。三藏之文。宏博浩汗。未能周遍。是以世多不能尽知。而亦莫穷其所以为神也。故间繙阅。采辑其传。总为九卷。使观者不必用力于搜求。一览而尽得之。如入宝藏而众美毕举。遂用刻梓以传。昭著其迹于天地间。使人皆知神僧之所以为神者有可征矣
无漏是相对有漏而言的。
者烦恼之异名，含有烦恼之事物，谓之有漏。一切世间之事体，尽为有漏法，离烦恼之出世间事体，尽为无漏法也。
毗婆沙论曰：‘有者，若业，能令后生续生，是名有义。漏者，是留住义，谓令有情留住欲界色界无色界故。’涅槃经曰：‘有漏法有二种：一因二果。有漏果者，是则名苦。有漏因者，是名为集。’
漏者烦恼之异名，漏泄之义，贪嗔等之烦恼，日夜由眼耳等六根门漏泄流注而不止，谓之漏。又漏为漏落之义，烦恼能令人漏落于三恶道谓之漏。因之谓有烦恼之法云有漏，离烦恼之法云无漏。
俱舍论二十曰：‘诸境界中，流注相续，泄过不绝，故名为漏。’大乘义章五本曰：‘流注不绝，其犹疮漏，故名为漏。’法华文句一曰：‘毗昙云：漏落生死。’
漏是烦恼的别名，有漏就是有烦恼。漏含有漏泄和漏落二义：贪嗔等烦恼，日夜由六根门头漏泄流注而不止，叫做漏；又烦恼使人漏落于三恶道，也叫做漏，所以有烦恼之法都叫做有漏法，而世间之一切有为法，都是有烦恼的有漏法。
当然现在张俊义心灵的无漏状态就是自己对于自己心态的一种比喻，毕竟两世为人，前世的穷屌丝，今世香江的超级大富豪，两个本来没有任何交集的身份，张俊义一个人同时经历了。
而且是利用前世自己的记忆这样的金手指、超级作弊器而得来的，在心态上肯定会经历天翻地覆的变化，心态的失衡以无可避免的，虽然之前也经历了几次心态的改变，但是都不彻底，甚至是可以说是自己有意的去避免，直到如今，张俊义才可以自信的说，自己终于可以自信的面对这样的变化了。
未曾清贫难成人，
不经打击总天真，
醉生梦死谁成器，
从来富贵入凡尘，
自古英雄出炼狱，
破马长枪定乾坤，
今世辛苦走一遭，
天道唯重勤奋人。
没错，就是天道酬勤，不管自己现在的一切是怎样得来的，天道酬勤啊，张俊义相信，只要不断的努力，不断的攀登，总有一天，自己能够达到让别人仰望的高度；总有一天，自己会成为命运的主人；总有一天，自己会成就让自己都无法想象的奇迹。
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