自从老子收了天皇伏羲为徒后，自身对人族的生活习惯也上心了，他独自一人化身为一老翁游历人族，看着人族经历各种悲欢离合，生老病死，如此这般过去百年时间，老子的无为之道有所改变，不再是原来的无情无为之道，而是如今的平凡无为之道。
老子心态的改变给他修炼带来了无限的天地，自身的修为瓶颈也有所松动，相信只要有足够的时间，他的修为必定再上一重楼。
为此老子打算在人族广传自己的太清道法，于是他在长白山一处洞天福地，创下一个道玄门派，并且收下八位弟子，分别是铁拐李，蓝采和，吕洞宾，韩湘子，汉钟离，张果老，曹国舅，何仙姑。
同时他给八人赐下相应的灵宝护身，铁拐李的是铁杖及葫芦，汉钟离的是芭蕉扇，张果老的是纸叠驴，蓝采和的是花篮，何仙姑有莲花，吕洞宾的是长剑，韩湘子的是横笛，曹国舅的是玉版。
老子收下八位凡人徒弟，他将自己的太清道法整理成一部简易的功法，名为《道德经》，其内容如下：
道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名天地之母。常无，欲观其妙；常有，欲观其缴。此两者同出而异名，同谓之玄，玄而又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易想成，长短相形，高下相倾，音声相和。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而不辞，生而不有，为而不恃，成功不居。夫为不居，是以不去。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎﹖虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
大道泛兮，其可左右。万物恃之而生，而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之，无名之扑。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。
天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知莫能行。
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老子不但为道玄派创下《道德经》，还把先天灵宝两仪剑和八景宫灯立为两大镇派之宝，同时宣告洪荒，广收人族子弟为门派弟子。
老子立道玄派的声音直透九天十地，整个洪荒顿时风起云涌，诧异不已，各方圣人全部被震动，纷纷捏指一算，演示天机，看到老子立的道玄派只是一个传道的门派而非争夺天地气运的大教才暗自送了一口气。
不过却有两人遥望长白山处颔首微笑，这两人自然就是紫羽圣尊和道祖鸿钧，他们能够看到老子这番作为必定掀起洪荒天地一片**，同时也能看到日后洪荒门派林立的百派争雄的盛景，将洪荒天道运转推行另一个高峰，此次可谓意义深远。
老子坐镇长白山道玄派五百年，在这段时间，最早收的八位弟子在其教导熏陶下已然有合虚期，即将渡天劫。而后他又先后收下两位弟子，一位剑修是带艺拜师的，名为长眉，地仙修为；一位先天道体灵胎，名为道一，断断数百年时间已然有真仙修为境界，成为道玄派的大师兄，老子也着重培养这个弟子，他准备把道玄派的掌门传位给道一，让其掌管传道人族。
五百年的时间说长不长，说短也不短，对于人族来说，却是一个相当漫长的时间，这段时间里，长白山道玄派已然吸纳人族修者不下三千人，这点弟子经常游走于人族，助人族排忧解难，降妖伏魔，使得道玄派声明远播，更多人族争相投入其门下。
却说天皇伏羲自从成为人族共主之后，更是日以继夜的想方设法使人族生活得以改善。
这一日，伏羲在陈都的宫殿闭目沉思，突然一位侍从慌忙来报，说有两个部落不知为何火拼起来，伏羲闻言大惊，慌忙跟随侍从去了解此事。
伏羲来到陈都城外，看见两伙人正在拿着木叉石器进行对峙，大骂对方不是，一个处理不好绝对会发生血搏事件的。