直到此时，我们才忽然想到，也许这铜箱中的器物，可能是最古时遮龙山当地夷民们用来贡奉山神的神器.
我对胖子和说道:从前的边疆不毛之地，夷民们多有生殖崇拜的风俗，这和古时边远地区恶劣的生活环境有关第，当时人类在大自然面前还显得无比渺小，人口的数量十分稀少，大大小小的天灾**，都可能导致整个部族就此灭绝，唯一的办法就是多生娃，娃生多了，人口就多了起来，生产力才能提高上去，所以我觉得这玉胎可能是上古时祈祷让女人们多生孩子用的，是一种胎形图腾，象徵著人丁兴旺.
胖子笑道:还是古时候好啊，哪象现在是的，哪儿哪儿都是人，不得不搞计划生育了，咱们现在应该反对多生孩子，应该多种树，所以这种不符合社会展趋势的东西，放这也没甚麽意义了，我先收著了，回去换点烟酒钱.
我点头道:此话虽然有些道理，计划生育咱们当然是应该支援，但是现在最好别随便动这些东西，因为这玉胎的底细尚未摸清，咱们这趟行动，是来献王墓掏那枚事关咱们身家性命的雮尘珠，这才是头等大事，你要分出轻重缓急.
我话未说完，胖子早就当做了耳旁风，伸手就去拿那罐子，准备砸了，取出其中的玉胎拦了他一道.对胖子说:这些夷人地古物，被献王祭司藏在巨虫的肚子裏，说明非同一般，咱们再未得知其目的之前，还是不要轻举妄动，先看看其馀两样东西再说.
我看胖子两眼放光，要本没听见我们对他说些甚麽，祗好伸手把他硬拽了回来，胖子见状不住口的埋怨，说来云南这一路餐风饮露.脑袋别到裤腰带上.遇到了多少凶险.在刀尖上滚了几滚，油锅裏涮了几涮，好不容易见著点真东西，岂有不拿之理?
我对胖子说:献王的古墓玄宫中宝物一定堆积如山，何必非贪恋这罐子裏的玉胎，更何况这玉胎隐隐透著一股邪气，不是一般的东西.带回去说不定会惹麻烦，咱们的眼光应该放长远一点，别总盯著眼前这点东西，难道你没听主席教导我们说牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量吗?
胖子嘟囔道:我还听他老人家说过莫道昆明池水浅.观鱼胜过富春江呢，可这云南的池水，一点都不浅......
牢骚归牢骚，还是要继续查看大铜柜中地另外两样神秘器物，否则一个疏露.留下些後患，祗会给我们稍後进入献王墓带来更大地麻烦.
我们三人看了看方形的铜箱地另外两格，另一侧放的是个大皮囊，皮子就是云豹的毛皮，上边还纹著金银线，都是些符咒密言一类的图案，裏面鼓鼓囊囊的，好象装了不少的东西，擡出来的时候，感觉并不沈重，至少没有想象中地那麽沈.
见了那些奇特的咒文印记，就可以说明不管那玉胎是否是古夷民留下来的，至少这豹皮囊裏的东西，与献王有关，术镇魂的符簶十分独特，像是一堆蝌蚪很有规律地爬在一处，令人过目难忘.
这时候不得不令人有些紧张阴毒凶残，主要是将死者的怨念具体化，不公可能成为杀人於无形的毒药，更能将这种怨恨歹毒的气息转嫁到其他物体上，令人防不胜防，但是既然知道了与献王有关，便不得不横下心来，将皮囊打开一探究竟.
当下检视了一遍武器与防毒装备，互相商议了几句，看豹皮囊口用兽筋牢牢扎著，一时难以解开，祗好用伞兵刀去割，我们当下一齐动手，三下五除二，就把兽筋挑断.
拨开豹皮囊，裏面登时露出一大堆散了架的人骨，我们早已有了心理准备，戳魂符裏面，肯定都有屍骨，所以见状并不慌乱，随即向後退开，静观其变.
过了一阵见无异状，方才回去查看，我把那些骨格从大皮囊中倾在地上，这一来便立时看出，共有三只骷髅，这三具枯骨身上并无衣衫，不知是烂没了，还是压根儿就甚麽都没穿，骨格地形状也很奇特，头骨大，臂骨长，腿骨短小，看其大小都是五..而看那骨密度，骨龄都是老朽年迈之人，最明显地是牙齿，不公已经长齐，而且磨损得已经十分严重，不可能是小孩子的.
从以往的经验来看，被用戳魂符封住的，都是些奴隶之类的成年人，没见到过有小孩，而这骨龄与体形又太不成比例，委实教人难以揣摩.
我和胖子两人壮起胆子，在乱骨中翻了一翻，想看看还有没有别的甚麽特异之处，不成想这一翻，竟然翻出一些饰物，有串在金环上的兽牙之类的东西，还有散碎的玉壁，最显眼的是一个黑色蟾蜍地小石像.
见了之後立刻说:夷人给山神造像配戴的饰品，这不是人骨，一定就是传说中的山魈，常被认为是山精，古籍中不乏对其详细的描述，身材矮小，长臂似猿，黑面白毛，能通人言，於山中能行风布雨，但是现代人从未见过，以为是虚构的生物，也有人说是以黑面鬼狒狒为原形，所以现在非洲地黑面鬼狒狒别名也叫做山魈，中国古时传说中的山魈却与现在的黑面鬼狒狒不太相同，现在看来这些骨格最有可能是古时山魈的，它们才是山神的真身.