这里上可通天，下可入地。是极乐世界和地下文明以及地狱的连接地。
当然，也就是如你所想的那样，这里也是空间的通道。
在它的周围会形成时间和空间上的扭曲，也会发生空间和时间上的不对等，就像你在中阴身空间一样。
《大藏经》记载：从印度往北走过九座山有座世界中心的大雪山，位置就是绵延千里的冈底斯山脉的主峰——冈仁波齐。
印度的传统宗教耆那教中认为的世界中心‘阿什塔婆达’也是冈仁波齐。
拜火教的起源也在这里，圣火的源头，阿拉胡的道场同样也在冈仁波齐。
而对于西藏的原生宗教苯教，冈仁波齐山的地位更加重要。
苯教的起源也在于此，苯教的祖师敦巴辛绕从天而降之处正是冈仁波齐，苯教的360位神灵也都住在此处。
在苯教教义中，还把冈仁波齐山叫做‘九重万字山’。
这个万字山的名字也不是子虚乌有的，因为在冈仁波齐的背面正好有一个巨大的佛教万字符。
万字符在佛教中标志着精神力量，象征着佛法的永存，也代表着吉祥和护佑，这是冈仁波齐最着名的标志。
很多时候人们看到的冈仁波齐，半座山都被白云缭绕隐藏，藏族人认为，如果能看到峰顶，那就代表着有福气。
藏族人根据佛教教义的理解认为围绕冈仁波齐转一圈，就可以洗尽一生的罪孽。
转十圈就可免下地狱，转一百圈就可在今生成佛升天。
另外，由于释迦牟尼诞生和涅盘都是在马年，所以马年转山一圈，相当于其他年份的十三圈。
因此你在藏历马年的时候，就会看到许多许多的人参加转山当中去，人数规模也会达到顶峰。
今年应该是汉历的火候年，藏历的木羊年。再到藏历马年要等上一段时间了。
总的来说，众多教义中所认为的世界中心并不是一个虚幻的地方，也不仅仅是一座文化概念当中的山，而是在现实中真实存在的冈仁波齐山。”
听qmjc上师讲的这些，让李昂对这座圣山有了进一步的了解，更加对冈仁波齐多出了一份莫名的崇敬。
心中不禁也有一个大胆的猜疑，这么多宗教的起源都在这里，难道这里是上古文明的聚集地吗？
或者说是多个宗教国家开会的地方？这里岂不成了联合国一样的存在了吗？
还有对于苯教中所说的祖师敦巴辛绕，李昂根据qmjc上师刚才跟他讲过的六道轮回来关联，有着自己一种另类的想法：
“师父，你说冈仁波齐是空间的通道，那个苯教的祖师敦巴辛绕还是从天而降的。
如果按照你刚才所讲的六道轮回来看，能够直接进入人道的只有畜生道和修罗道。
其中，只有高于人道的修道才存在坠入人道这一情况，那么可以说祖师敦巴辛绕是一个修罗来到人类空间吗？”
qmjc上师微笑着拿起水壶给李昂身前的水杯倒满了水：“和有智慧的人聊天果然很简单，也很愉快。
你的理解没有错，按照佛法上来说，敦巴辛绕确实就是一位修罗进入人道。而跟随他的360位神灵也就是获得了初果的罗汉。
他们要反复的到人道中来进行修炼然后才能进入到天道，最终脱离轮回去往其他空间，或者回到阿赖耶识的空间中去。”
李昂再次感到整个宇宙运作的神奇，也坚定了他进一步学习和去冈仁波齐了解更多的想法。