邓元觉虽然觉得气馁，可也是大量之人大大方方认输下台，败给金剑先生李助，让这个大和尚十分的懊恼，可胜负已分毫无办法，下场时康僧会和广慧二人连连安慰邓元觉，甚至广慧表示是对手太强自己下场对战李助也是饮恨的结果。
这个不是广慧谦虚，而是广慧知道自己武艺要弱上邓元觉一分，即使自己对上李助那可怕的剑术，只有败得更惨！
邓元觉失败也让武当和少林的大比分变成了平，如此就看第三场对比，可两边高手尽出，武当这边只剩下了公孙胜一人，而少林这边陆衡左看、右看也没有类似广慧这样的黑马出现。
第三场还要比试，武当这边自然是公孙胜，而少林则是让邓元觉的徒弟上场，一个二十多的年轻和尚，拿着一根铜棍，绝对没邓元觉的铮光浑铁禅杖那么粗，可看上去分量也不轻。
公孙胜武艺不行，但是长相一流，容貌上乘在于吉众弟子中比赵佶都要好上几份，不是说赵佶没公孙胜帅，世代皇帝娶的都是美女，基因优势只要是帝皇血脉，越后期越帅。
这里说的是公孙胜的气质，是最近于吉的一副仙风道骨的样子，八字眉一双杏子眼，四方口一部落腮胡、宽大的道袍、手持松纹古定剑。
站定后开打就让观战者大失所望，对比第一场和第二场水平下降了不是一点半点，年轻和尚也算孔武有力，不过招式散乱没得到邓元觉半分真传，凭借力量和血勇抢先攻击，估计这也是邓元觉交给这小和尚的战术。
而公孙胜则是后发制人，先守为主灵活的像只猴子，在比武场内窜来窜去，步伐轻盈、时不时还用手中松纹古定剑反戈一击，显然没有少打架，等年轻和尚几次攻击不中，心烦气躁的时候，原本散乱的招式就更加散漫，被公孙胜近身一击击中，就这样让少林以的总比分败下阵来。
三场比试，第一场武斗少林大比分落败，让少林处于了被动，不过也只是稍微弱势，佛道大会不是比武大会，可以说武斗的占比只有三分之一，更重要的是文斗。
何为文斗？
就是少林、武当各派出七个人，以牟子出的主题一对一辩论，由裁判来最后投票选择胜负，七场五胜制，裁判一共有十人包括江东学院的院长和各科主任，还有陆衡请来的大儒来作为裁判。
没错就是武科主任周侗、经科主任刘熙、工科主任杜杲、农科主任王生（一位七十多的老农）、医科主任华佗和副主任安道全、院长高岱、新投靠的孔融还有陆衡在内的九人。
如果文斗和武斗打成比则计算每一次的小比分，所以武斗才说只占了三分之一，因为武斗获胜小比分只有两分。
佛道大会是陆衡出面举办，所辩论的题目当然不会像两小儿辩日那样，参悟什么狗屁禅机那些没用的东西。
陆衡准备的辩题都十分的犀利，甚至可以说又是打压宗教的一种手段！
比如第一题就是，如何看待张角以及太平教蛊惑导致的黄巾起义。
第二题，如何看待天师教张鲁这类政权。
第三题，佛教所说普渡众生，何为渡？佛教在普渡的过程中起到的是什么作用。
类似这样的七道直接一针见血说明宗教信仰弊端的问题，让这些道士和得道高僧下场辩论，一方面是观察另一方面则是明明白白的告诉两大宗教，起码在陆衡治下要敢参合政治，小心狗头！
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