刀斧手们有这一条奇特的规定，是李孟羲早些时候跟关羽建议的。
其灵感来源于，有个暴君想筑造一座千年不垮的统万城，于是下令，城砖造好，让验工的人拿锥子往砖上钉，钉子钉不进砖里，砍验收的人的头，钉子要是钉进了城砖里，就砍砖匠的头。
于是，为了不被砍头，砖匠拼命把砖往结实了造；为了不被砍头，验工的人就不用力把锥子往砖上砸，质量次一点的砖，将无所遁形。
造统万城的暴君太残忍。
但这个故事，把一种极端的监察关系表现的明明白白。
因为极端，所以可以看的清晰明了。
和关羽刘备讨论在军中设立军法官的时候，李孟羲就想到历史上的统万城，于是就想到，立下一条军规，让执法军士根据抓捕的违纪违纪之徒来累积军功。
若无此激励之法，中华人善明哲保身，也擅长和稀泥，就算有执法权，为了多一事不如少一事，执法军士可能宁可当没看见，也不去得罪人。
而有了激励之法，同时，李孟羲还提出了末位淘汰制，就是每一旬，谁查出的的违法之事最少，革出执法军士之列。
这么做，当然有一定的执法军士为了多挣业绩，处处挑刺的后果。
但这正是李孟羲所想要的。
义军现在任何军律军规，都没被百分之百遵守。
就拿不能喝生水这一件事来说，李孟羲交待好几次了，还是有人见了水源直接就用手捧着喝了。
这要是让执法军士看见，人家就是要抓你添业绩，还能咋地？
李孟羲始终认为，纪律对一支军队的重要性无与伦比。
军队中的腐败和上下欺压这种很容易发生的事，李孟羲对其容忍程度为零。
别说义军现在穷就没有贪污之事发生，前不久有个车夫连牲口的麸子都能贪，贪不贪和穷不穷物资匮不匮乏没得关系。
拿现在来说，那伍长领物资的时候看筷子好，就多领了一双准备回去自己用，这其实就是贪污。
不过现在，能领的东西，没多大贪污的必要，稿席那玩意儿沉的要死，多拿一个做甚？难道晚上铺两个吗？
还有碗，水囊啥的。
在民夫营行军，一天就走三四十里，感觉不到啥。
可在关羽麾下不一样了，关羽在着手练奔袭之法，每天战兵们一跑就是十里，一跑十里，跑起来背的东西稍微重一点，就累的要命。
特别是水囊，装满水之后，背身上一跑，水乱晃，没几个人想拿的。
所以，领水囊多领干嘛，又不能吃。
而吃的，或许产生贪污的情况。
比如每七日分一次粮，有时是小米，有时候是麦子，也有时是难以下咽的高粱，面粉少见。糠麸也常有。
一什十人同灶，粮领回来了，一般是什长带着，每日做饭时放粮，也都是什长在管。