您现在阅读的是由精品提供的精品总排行小说 —《守护者破碎之镜》 第一百零四章 足迹（二）
美索不达米亚平原，幼发拉底河。
古巴比伦的辉煌早已化为黄土，不久前还盛极一时的帖木儿帝国也随着帖木儿的死亡分崩离析，陷入诸子争位的内战。
何暮的备选计划中，有一个就是回到永乐三年救下重病的帖木儿。他倒是很想看看横扫奥斯曼帝国，俘虏土耳其苏丹，并当面霸占巴耶塞特一世娇妻的跛子帖木儿与明帝国永乐大帝的史诗碰撞。但经长时间思考后他还是选择了现在的计划。
如今，帖木儿早已病死在远征明帝国的路上，永乐大帝朱棣也已在十一年前驾崩。
在拉萨听了后来被追封为一世班禅的老喇嘛克主杰说的一个离奇故事后，他从青藏高原一路“扫描”到了西双版纳也没有发现什么“香格里拉”。
可何暮还是想要寻找。他被那古老破碎的故事残片所描述的内容深深震惊：香格里拉是神的家，被魔力笼罩，普通人看不到……神的家很大，大到成了一个王国，神就是国王，是佛祖的化身（何暮对此嗤之以鼻，这个神之是佛祖的化身还是上帝的化身，恐怕取决于讲故事的人信仰着什么），拥有至高无上的力量和权力……神坐在黄金浇铸的神龙宝座上，手上的宝石可以满足任何愿望，面前的魔镜可以观察任何地方。他洞察一切，没有事情可以瞒过他的耳目……神巨大无比，威力无穷，他用无上武力给予臣服的凡人国度保护，也用无上智慧操纵和推进文明的发展……各个国度送往香格里拉的“智慧女”超过一百万个（扯吧你就，呵呵），“年轻如八天的月亮”……神的伟力“可移山填海”，神的国度拥有难以想象的神兵利器，神的士兵多达三千五百万（嗤之以鼻x3）……
而最让何暮注意的是这一句：“这一切都等待着在2327年投入战斗！”这个2327是什么纪年无从考据，但何暮从神魂深处本能地觉得——这个传说应该与他有关。
根据贡多福所说，他一万年前离开地球，与恶魔的战争持续了六千年，回来时是原本历史的四千年前，正是苏美尔人的古巴比伦王国全盛时期，贡多福皇宫中的空中花园一定就是当时在幼发拉底河见到的——贡多福说当时的“暮”是地球仅存的少数神祗之一，“带领着附近的人类文明，并接受凡人的顶礼膜拜”！
而根据故事中描述的人类生活图景，并有意识地过滤掉可能是以讹传讹中不断陆续添加的瞎扯内容，何暮判断这故事的年代可能比老喇嘛想象的要久远得多——似乎正是古巴比伦时期的。
于是何暮在青藏高原附近找不到香格里拉的情况下，决定前往两河流域寻找线索。
可是沧海桑田，数千年的岁月让曾经的巴比伦面目全非，想要找到些蛛丝马迹……恐怕还是要靠何暮引以为傲的运气了。
随着帖木儿长子次子早逝，三子追随父亲而去，帖木儿四子沙哈鲁干掉了帖木儿的几个侄子和妄图“挟孙子以令诸侯”的叛将，基本统一了波斯东部和河中地区，迁都赫拉特，并在前些年派出使团向明帝国示好。
两河流域恰恰不在相对平稳安定的沙哈鲁势力控制范围内。
在幼发拉底河巴比伦旧址附近晃悠了几圈，隔着土层找到了断成三段的汉谟拉比法典，发现了大面积的古巴比伦城市遗迹。没有发现类似空中花园的东西，也没有找到有关香格里拉的线索——倒是汉谟拉比法典石碑上汉谟拉比王朝拜的太阳与正义之神“沙马什”引起了何暮的兴趣：这椅子怎么看怎么像是一把雕刻得不形象的龙椅，而“沙马什”背后那些绶带一样飘扬的东西，怕不是翅膀吧……
附近的原住民也没有什么值得注意的目标。何暮随即向阿富汗赫拉特而去。虽然作为帖木儿帝国苏丹的沙哈鲁未必知道些什么，但是……反正闲着也是闲着，万一呢？
作为帖木儿帝国最后一个都城，这个时代***世界的文化和学术中心，此时的沙赫拉其人口和规模就不是高原上的拉萨可以相比的了。城里遍布清真寺，充斥着浓浓的***教风格。何暮一开始还以为占地面积巨大的贾米清真寺是沙哈鲁的皇宫，后来又以为城西宏伟华丽的郭瓦沙古学院是沙哈鲁的皇宫，然后下一个疑似皇宫的显眼建筑群是***教经学院……