尹吉甫收了高徒，谈兴正浓。言归正传，便谈起六经之事。
“六经者，当推以《易》为首。夏之《连山》、商之《归藏》、周之《周易》，合称‘三易’，皆圣贤之作也。《易》云‘河出图，洛出书’，如今河图与洛书皆已亡佚，解经又是难上加难。我辈凡夫俗子，能明了《易》之皮毛已属不易，不敢妄想探其究竟奥义。
“《易》之后，当推《书》、《史》二经。自古左史记言，右史记事，此皆太史寮之职事，即伯阳小友祖承之经典。上至三皇五帝之《三坟》、《五典》，下至虞、夏、商、周帝王人君之言论，先贤周公旦曾加以整编为《书》，放置守藏室之中。
“奈何国人暴动，《书》遭遇浩劫，幸而厉天子出奔之前，将此《书》之目录取下，带到彘林之内，这才免于战火。如今，此《书》目已由方贤弟交还朝廷，也算劫后余生。《书》目中虽有大多篇幅正文损毁，但以此为纲要，向各诸侯国求索副本，终得以保全。
“《史》者，太史之典藏也，于诸侯国各有所名——鲁曰《春秋》，晋曰《乘》，楚曰《梼杌》。昔日国人暴动，暴民闯入太史寮，欲毁《史》经，以绝大周之社稷。幸而伯阳之祖、之父以性命相互，这才得以保全，如今史册完备，太史功不可没。”
听尹吉甫说道这，伯阳想到祖父、祖母因护《史》而死之事，触及伤心之处，不由潸然泪下。方兴见状，连忙低声劝慰。
待众人情绪渐平，尹吉甫继续道：“以上《易》、《史》、《书》三经得以保全，乃大周之幸也。如今尚有《礼》、《乐》、《诗》三经残缺不整，我思之寝食难安也。”
伯阳拭干眼泪，问道：“尊师，这三经近况如何？”
尹吉甫道：“先说这《礼》经。昔日圣贤周公制礼作乐，史称其‘负扆临朝’，述《曲礼》以节威仪，制《周官》而经邦国，此乃礼之大纲也。其中，《周官》三百，叙天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空之职事，此为本也；《曲礼》三千，定吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼之‘五礼’，达於丧、祭、射、御、冠、昏、朝、聘等细枝末节，此为末也。
“《诗》曰：‘相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？’是故礼本于天，效于地，列于鬼神，圣人制礼以示之，天下、国家可得而正也。治国不用《礼》经，犹耕地却无耒耜也！以《礼》治国，则可让宗祏固，社稷宁，君臣序，朝廷正，父子笃，兄弟睦，夫妇和，大臣法，小臣廉也！”
“至于《乐》经，圣贤校准六律、六同，和合五声、八音，制定六舞，乐者，音之所生也，可以致享祖先，可以和睦邦国，可以谐悦万民，可以招待宾客，可以安抚远人。《乐》与《礼》相辅，配之以德政与刑罚，则可以大治也。”
伯阳道：“然而如今大周之礼乐日益崩坏，又当如何？”
尹吉甫黯然：“此次二位虽大宗伯前往鲁国，便是很好的求学机会。”
“鲁国？”伯阳似懂非懂。
尹吉甫道：“鲁国乃周公之后，《礼》、《乐》二经之精华皆在曲阜，历代鲁公演礼不辍，其乐舞更是堪称中原之盛。此次鲁侯来访，天子编舞有误，在鲁人面前可谓丢人也。二位此去鲁国，名为出使，实则要向鲁国好好取《礼》、《乐》之经，回到镐京，方可为编修周礼、周乐补缺补漏。”
伯阳连连点头：“徒儿谨记！”