三日后，和亲使一行觐见燕王。照例不下跪，只躬身参拜，递交了国书，商定和亲条件，基本上也是之前燕王说的成亲后退出雁门关等。燕太子也表现得彬彬有礼。然而越是如此，李修平越觉得此人城府太深，需要小心提防。
朝会之后，两国使者又走了一些程序，视察正在为太子和公主成婚所盖的府邸，以及日后如何迎接公主等，细节繁多，都由刘文静带人去谈。到了晚间，便是燕王赐宴。
宴会开始，燕王和新任皇后也就是玄冥教主孙女正面朝南坐，燕夏宾主东西对坐，燕太子领一帮皇亲重臣，刘文静则带上了全部使团参加。
酒过三巡，宴过五味，便有人道：“久闻和亲副使李修平乃大夏文武状元，乃大夏学宫祭酒亲炙弟子，风流无双。我大燕有几个不才文人，想向副使大人求教。”
李修平知道，挑战来了。但也是客套地说：“天外有天，人外有人，晚生侥幸得了个状元，实际上大夏藏龙卧虎之辈尚多，隐士世家无数。不过如切如磋，如琢如磨，乃学者所愿，愿闻赐教！”
一个手执折扇的老者走出，道：“孟子道性善，荀子道性恶，不知副使如何看。”这是一个两难选择题，性善性恶正相反对，所以无论李修平选择性善还是性恶，都会被人举出反例。如一般人认为尧、舜是性善，但是桀、纣则被认为是性恶。
李修平道；“孟子道性善，是希望人发扬善端，成为圣人。荀子道性恶，是要人化性起伪，成为圣人。所以二人所关注虽不同，但是殊途同归，目标一致。二人所说，都不违孔子性相近习相远之旨，重要者还是在于后世的修习和风气。倘一国善者多，自然习善者多，恶者多，则作恶者多。此中，王公大人犹当多作表率，拿出气度，彰善瘅恶，莫教百姓兵士走入歧途。”
李修平最后的话，其实有影射大燕之意，特别是之前过三关所遇，皆是太子在背后让人做坏事。不过没有点破。那老者称善，便退下。
又一长须老者走出，道：“久闻大夏祭酒乃国手，副使想必也精于奕道，还望不吝赐教。”此人乃大燕国手，二十年前曾和大夏祭酒有过九番战，以一局惜败。
李修平客气地说道：“请前辈赐教！”
那老者说：“不如我们下盲棋如何？三局两胜。”众人一听，皆瞋目结舌。围棋十九道，想要冥想出一盘棋来下盲棋，对于修士来说，或许还不算太难。但是要下三盘，如果每盘落子都一样的话，那也许简单，可是大燕国手这样的高手，又怎么可能会如此呢？大夏使团皆望向李修平，非常担忧，希望他推迟掉，因为这对棋力特别是体力都是一场考验，如果输了，就太没面子了，他们可是代表大夏的脸面的。
可是大燕国手既然是想敲打一下李修平，李修平又怎会示弱让他如愿呢？
李修平也不推迟，以晚辈执黑先行。众人皆对着面前实物观看，宫外也有人传棋谱到各处，于是刹时间全城都关注此赛，毕竟这是一场关乎燕夏脸面的棋赛。
李修平静坐闭目传棋，首先在天元落子，三盘如一，便有一众大燕好奕者评论，必输无疑，从来没有人开局选天元，而且三局皆是天元，便有人笑他没有变化。
大燕国手也闭目静坐，棋风和祭酒一样，先占实地，选角，选了三个不同的角。接下来，李修平的应对便出现了变化，既有选角，也有占中。李修平依旧天马行空，大燕国手则是步步为营，由角而边。再至后来，李修平观其落子，赫然竟是烂柯谱中的棋法，顿时如临大敌，小心翼翼。
据传晋朝王质好奕，上山伐木，见两老头儿奕棋，他在旁观看，不觉斧柄朽烂。殆下山回家，同辈人都已老死，原来他是在看仙人下棋。他传下了《烂柯谱》，成为后世奕道的典范。但后世简编朽乱，有残损，好奕者都尝试去重新编简、补充，但都不敢说能复其旧，只不过是根据自己的理解而补充罢了，不过有一些地方的模样特别是开盘可以看出是烂柯谱的路数。大夏祭酒也有补，但是和这大燕国手所补则不同，因此李修平虽和祭酒下得多，知道《烂柯谱》的棋路，但是和大燕国手初次交战，不得不小心翼翼。大燕国手三盘棋虽都呈现《烂柯谱》的模样，但细处不同，显然所补不止一种。
这使得李修平不得不小心应对，经常长考。虽然当时对弈没有时间的限制，但这种状态，使众人都不看好李修平。可以说大燕国手是有备而来，李修平则被动应战，这对其压力和消耗都是巨大的。