李修平应约来讲道，琅琊台弟子皆坐在一片岩石之上，一些长老乃至太上长老也来参加，有专门的席位。
琅琊台教主先简单介绍了一下李修平，便请他主讲。毕竟现在李修平在九州之地已经非常有名气，在年轻一代中，属于最有名的人物。当然，在那些隐世人物中，如姑射山、西王母教的年轻弟子中，有没有人比他强，没人知道，甚至很多人还不知道有西王母教，但是至少这些人没有李修平那样的名气。
李修平首先讲到圣境之上，还有神人、至人，并且将西王母所论的姑射仙子、九天玄女等谈论了一番，便把那些太上长老给震动了，听完后甚至痛心疾首，或者泪流满面。
在弟子乃至他们自己的眼界里，常把这些太上长老视为至高无上的境界，结果他们修炼几百载所达到的，虽然或许到了圣境巅峰，但是不仅没摸到更上一种层次，甚至根本就没有听说过，几百年算是蹉跎白活了，而在那上面至少还有两个境界，这一生看来是不可能达到了，这怎能不让这些人长叹！
虽然说起来是山外有山、人外有人，但真正知道确确实实有这样的人时，他们如何能不叹息。即便世人也知道姑射仙子很有名气，但那多是虚无缥缈的存在，不理世事。一旦有一个西王母出现并与之争锋时，那么姑射仙子就并非是不理世事了，而是她的眼界里所看到的，根本就没有圣境之中的这些人，他们根本不在一个境界里。
知道神草会的太上长老也就明白了那些姑射弟子为何那么淡然，仅仅拿出一个初阶餐风饮露术，就让人抢夺不休了。而那些弟子，恐怕还是最低等的外门弟子吧。即便他们或有接触的那喜欢游历的苍玄子，恐怕在姑射山都排不上名号了。
年轻的的弟子们，更是听傻了，怎么还有比他们的教主、太上长老还要高得多的存在？一些弟子甚至恨不得现在就走，去转投姑射山或西王母门下。
但是李修平又说道：“以我现在的境界，仅仅是被西王母收为寄名弟子，连外门弟子也不是。”
李修平什么境界？他前几日渡劫成圣，大家都是见过的，那圣劫根本就是前所未见。李修平对战境外圣境、上圣境数人的事情，也已经传开。众多弟子又纷纷打消了离开的念头，因为他们即便去，那也只有一个结果，就是被拒之门外。他们差李修平太远，而李修平还只是最低等的寄名弟子。真是一山更比一山高，他们只有仰望的份。
不过李修平很快又给他们重燃起了希望，介绍了一些功法体悟，如抟气练内丹、五脏运转、体呼吸等一些不常见的功法。这些还是比较实用的，虽然只是粗略地讲了讲，但是很多太上长老、长老立即有所感悟，并立即盘坐修行。相信不久之后，琅琊台会出现一些新的功法，当然这些比起李修平等所修，是远远不如的，但是潜力大。毕竟一教的顶尖人物一起参悟，假以时日，还是能够出现新的功法的。
李修平接下来讲了祭酒的天下之道，以九天玄女教的事情为例，让众人叹服。可惜现在大夏学宫不再对外开放。不过听说有九州俊杰大会，希望会后大夏学宫还能开放。
最后，李修平讲了龙的故事，以及域外人来九州依《山海图》捕捉物精物怪的事情，同时也请琅琊台人注意，并说了之后将寻龙之事。
众人犹自沉浸在李修平所讲的诸种事情之中，很遗憾好像很快就结束了，接下来爆发出经久不息的雷鸣般的掌声。
教主和几个长老请李修平等到教宫喝茶，谈起琅琊台教的历史，原来属于蓬莱一脉，说起来和邹子有一些渊源。只是蓬莱仙岛至少自秦始皇始便在海中时隐时现，无法探寻，因此世人基本上都淡忘了。琅琊台教的祖先据传曾在蓬莱修习过，开教以来虽不断发展，但有一些功法却断了传承，令人遗憾。
众人又谈起九州俊杰大会，琅琊台已经选定了四名弟子，但都只是贤者巅峰境，比起大夏、大秦有圣者境的，恐怕是不行了。
不过他们提起来玄冥教的圣子也入了圣境，倒是让李修平和雨晴一惊。实际上也不奇怪，雨晴作为圣女，早已入圣境，修齐都入了圣境，虽有奇遇，但是玄冥教倾一教之力，培养出一个圣境的圣子，倒不是难事。不过圣子是当初的三皇子，倒是令人有些意外，但也在情理之中。
琅琊台教主提出想派四名弟子随李修平寻龙，两男两女，分别为思字辈的思玄、思元和思微、思寂，李修平答应了，这些看来就是琅琊台未来的接班人了。