李修平等一行到得蓬莱岛中，便见到岛上灵气蒸腾，一些仙人或坐或卧，或奕或琴，或饮酒，或品茗，好不自在。李修平最熟悉的还是八仙，其中八仙之一张果老倒骑毛驴，闭目而睡，毛驴带着他四处溜达。其实张果老本名张果，唐朝人，许多皇帝都征召他，但他听旨就立即倒地而亡，和死人无异，只得作罢。但不久他又出现在山中，因此被人视为神仙。后世将八仙讲为有仙术的人，实际只是有特殊的修为。
此外看见了陈抟。陈抟本在看二人下棋，一见得祭酒和李修平，连忙翻身睡倒。只因下棋输给了师徒二人，好生惭愧。
师徒二人笑了笑，走向其身边，有二人正在对弈。师徒一见，虽已是神人境界，仍不觉动容。二人所下，正是烂柯谱所记。这二人正是当年下棋的二仙，这么多年了，还在研究其中的变化！看来后世《烂柯谱》即便能够复原，与之相比，也只是狗尾续貂啊！
陆陆续续有一些神人境的人到来，师徒二人见到不少《搜神记》中的人物。此外有前代姑射山神女和西王母，但是当代的姑射山神女和西王母都没有到。李修平觉得有些遗憾，想当初看当代西王母多么高不可攀，却止步于天人合一。也许现在李修平的能力并不足以与西王母和姑射山神女相抗，但是境界却已超过了他们，假以时日，超过他们应该是很快的事情。
三日后，众人各自落座，铁拐李自仙葫芦中倒出美酒给众人，喝下去神清气爽，而且元气澎湃。钟离权道：“今朝蓬莱仙会，百年来，多了一些新人。大家可以互相认识一下，这是姑射山神女和西王母，大夏祭酒，武当陈抟！”
四人拜会诸人。
钟离权又道：“还有两位非常年轻的人，李修平和雨晴，小小年纪就踏足神人境巅峰，我们这些人中，能进天人境，上昆仑山上九重天，参加瑶池仙会的，或许他们比我们最有希望。”
李修平和雨晴连忙起身拜见众人。
“他们还牵连到与域外之争，这是我们以前修炼过程中很少碰到过的事情。我们可以感知到昆仑山之西，有不少天人境的存在，这些人是敌是友一时分不清，我们也无意过问，但是李修平和雨晴他们有牵连。如果涉及到战争，我们虽可置身事外，但是百姓受苦，就会逐渐遗忘我们，念力不足的话，我们也会受损，终至于很快身死道消。因此，我希望大家将自身感悟所得多多交流，让他们早日踏足天人境。”
众人皆点头颔首，如果百姓星流离失所，乃至信奉其他的神，那么这些神人就无所寄托了，老百姓的念力对于修行是很大的一种助力，所以很多神人都要兴建宗教、道场。他们也时常入世修行，对于善男信女给予帮助，满足其愿望，惩恶扬善。人争一口气、佛争一柱香，并不是没有一定的基础的。宗教之间与宗教内部，总有一定的纷争，此长彼消，此生彼灭，就关系到背后的神人之修行、寿年。
于是众人皆不藏私，纷纷谈起感悟，一时之间也颇为热闹。不过，没有具体的修行路径，没有具体的功法，也让李修平和雨晴眼花缭乱，不知所从，只能先将诸人所说记下。
钟离权道：“在《南华经》里面，《逍遥游》在神人之上是至人，说‘圣人无名，神人无功，至人无己’，但在《天下》篇，则说天人，划分与《逍遥游》不同，谓‘不离于宗，谓之天人。不离于精，谓之神人。不离于真，谓之至人。以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人’。我们这些人只发觉了其中划分之不同，却一直参不透这至人无己，与以天为宗是如何挂搭起来的。照说我们现在是神人巅峰境，大体上可以说接近至人无己了，但是离天人还远。可惜南华真人弟子稀少，身死道消，无从请益了。”
众人也是感叹，困于神人巅峰境或至人境很久，但是就是无法达到天人境，无法进入昆仑山上九重天。
李修平和雨晴闻言，觉得只能先将自身提高到至人境，日后再参悟天人境了。
说过了这一事，钟离权便道，大家随意逍遥吧，蓬莱仙会，大家各显神通。于是仙乐飘飘，诸人皆一一显示自己证道之长。或剑，或琴，或书，或画，或琴，或棋，或笛，或丹，种类繁多。大家也各自上阵讨教，体悟多种证道法门，以求豁然贯通。