三人行的精髓是到达。
名义上是传授一种功法，三人行的功法非常深奥，以防御为目的，但不是人们通俗认为的那种防御。不仅仅是对于身体的防御，也是对于心和灵的防御，抵御外面来的心和外面袭来的灵。
人走出去，后门就会空，这是必然的，道路有去就有来。
不是一走了之，人还要回来，走了就再也没有回来过，这说的是死亡。上了战场或者离开了家乡从此音信皆无就是死亡，是对于等待者的死亡，石沉大海，即使那人还活着，也归入了死亡一列，对于等待者或者牵挂者来说，那个人死了。
这样的事情很多，三十八号的身边就有很多活生生的例子。时间在一定的期限之后就会抬起头来，它也会凝神思索，情愿还是不情愿都会无意之中给出一个答案，让等待者和牵挂者死了某一条心。
时间最接近答案。
破和碎说的是功法，得把功法说透，就会涉猎很多身心灵方面的基础。
人走出去人还要再回来，不管见识了什么人还是得要回来。回来的人已经不是原来的人，多了一些见识，任何遭遇都是见识，“满载而归”，这个载可能是好的或者大部分是好的，但也有不好的，被好所蒙蔽的很多不好。
或者基本都是不好的，出师不利，竟然失败了。
对于道路来说，门是封不死的，任何自己的自由都会带来其他的自由。可能在你走后，有些东西潜伏进来了。可能在你回来的时候，以自己为载体有些东西进来了。
这不是把门一关去山南山西山东山北走了一圈又回来了，门好好地锁着，家里的东西原封未动，就放下了心。意识却不是这样，有出有入，意识之行留好了渠道，要不回来的时候连自己都陌生了，也可能找不到自己的家门。
守好家门就要有法，有一个独特的标志，是我回来了。
灵的出入也要这样，人是带着灵走了的，一分为二，一部分是自己，自己带着灵出门转了一圈。一部分守家，回来的时候经过鉴别，灵认识自己，灵开了门把自己放进来。
前期可以对付，在后期艰难的情况下带走的灵越来越多，看门的的力量就会减少。自身的强大是一个方面，分配起来没有困难，一万的一和一百的一不是一个一，得让自己足够，就得有一个最低的界限。
留下一个认识，自己认识自己。
自身强大分配起来也会捉襟见肘，全力只是一个传说，尽不了全力，因为身心灵都要照顾到。就会期待灵的更加苏醒，它才是自己的力量。
为了苏醒就要去找更大和更多的机缘，不能老在自己家里呆着，出门才会有机会。
防御很重要，要做到以少胜多，到达是必要的。
到达有三种，身的达到，心的达到，灵的到达。
坐车两个多钟头就到了甘露村，我的身体是我的载体。办完了事又回来了，也把身体带了回来或者说是身体又把我带了回来。
心也进行了一次旅行，我达到了我的心中，期盼它明察秋毫，期盼它有感动有沉淀有收获，来来回回都是心的倒影。好山好水好人们，我用心去印，心也印了，就像喂养一样，心也在成长。
不管是痛苦还是幸福，顺利还是蹇塞，都是为了给成长以成长。
心是另外一个我，心意味着什么呢？其一它是我现在所认为的一切美好。不管我遭遇了什么，人总有自己认为的美好，不管是自私还是各种层面上的道德和秩序规范，我总有我的希望。错了还是对了都不要去辩解，重要的是能够看到心，能够把心抽出来。
我随着心一起运行。
我是心的眼睛。
我是一个见证者，做任何一件事情和说每一句话我都是恳切的，我不想惊扰心而是心可以影响我。不管是有意还是无意，人总是在长久地思索，前进的路上都是答案。答案依据自身的原因给了自己不同的解释，长的短的方的圆的，正面侧面和推送和隐藏，总有答案在路上，可能有的答案一辈子也不会来到面前。
只要有一点就会一叶障目。
大和小互相制约，这也和远和近有关，都是自己的同意才有通过。
人任何时候都能够挡住自己。
心是另外一个我，就像在现实中一样，它有自己的规则也受到规则的制约。
在心的活动有遏制不住的苗头的时候就要考虑它的方向，留意一下规则，这就是其二，值不值，应该不应该，对还是错，在修行或者修养中这是跳不出去的取舍和纠正，修正和返回。
一方面是心的活动，一方面是我影响的心的活动。
心不是为了愉悦或者痛苦，它一直应该很平静，平静是为了看到所有的带来，让自己丰满和成长，能够走出来和走回来。它是一个轨迹，它是我的另外一条道路。