并在夹在肋下的书上加了标签，李景逸刚刚读到一段关于远东天方国的社会文化基本论述，在这里，笔名【布尔什维克】的外国作者竟然写得在他眼里很恰当，书中如是写道：
与其他国家相比，天方人大约可说方向不同——阿瓦兰迦与斯莫兰走了【技术、思想】，天方却走了【艺术、思想】，在技术上落后迟滞的同时，文化艺术实力雄厚，许多自天方传出的经典，在世界其他地方也负有盛名，此外。
他们建立了一套世俗道德观。
这些远东人自两条异常凶险，每年周期性泛滥的大河河谷发源，气流将细小的尘埃从大陆西部带来，使这里表土层非常之厚，而且该地区较为干旱，想成为农民的人只能依靠这两条河流进行灌溉，虽然该地区山坡陡峭，不得不开垦梯田才能种植，即，必须主动塑造生存环境，但深而肥沃的土地还是把人们留下来。
只是时常泛滥的河流往往带来灾难，想借助它航行极其困难。
这种困难将河道上分成多个区域，为快速协调应对灾难，也为抵御塞德拉斯星球上广泛、持续不断的天灾，家族的形式就诞生了。
即由被推选出来最年长、最有智慧的大家长作为地位最高者——也就是【族长】去管理成员们处理种种状况。
是的，在天方，自上而下的官僚统治形成较晚。
家族即核心。
他们的文明早期，往往有十到二十个村庄围绕一个市场中心，每个村庄有几十户由宗法相关联组成的大家庭，村民们住在农田附近，步行即可到达中心市场，在那里见到其他村庄的人，相互往来、消除冲突、计划大型项目，几千年后，人们走出河谷，建国。
然后天方思想家们发明了一套极其完整的世界观——【中土】。
在这套世界观里，世界维持循环，中土即世界中央，这个中央由一个家族王朝统治，帝国王朝又会经历一个可预测的周期，起初，王朝拥有统治“授权”，这“授权”来自一个巨大的，非个体的超自然力量。
当授权到位时，万物和谐，一切正常，但随时间推移，王朝会犯错误，最终浪费乃至失去“授权”，导致帝国瓦解，届时，世界就陷入混乱。
直到另一个人接到统治世界的“授权”命令，建立新王朝。
重塑秩序。
周而复始，万象更易，构成了所谓“天理循环，生生不息”。
值得注意的是，在他们的信仰体系中，帝国是哲学概念，它并非“经济”和“政治”意义上的词汇，它就是世界中央的唯一，不存在外物，没有“其他人”的帝国和“我们”的帝国，中央世界之外都是野蛮人，野蛮人会来占据世界中央，但那根本不是野蛮人的问题，野蛮人的入侵，同其他问题如更加频繁的洪涝、干旱、灾荒、饥饿一样只是“中央”帝国逐渐失天命的并发症，帝国具有中心和唯一性，象征整个东方世界的协调和统一。
这个世界出现的一切问题都源于世界核心——【帝国】出了问题。
所以他们认为，皇权只是种暂时、有保质期的宝物，在【帝国哲学】体系中，如果一个王朝没有执行保持世界和谐的仪式和行为，它就会丧失“天命”。
综上所述，这种哲学模式认为存在一种人与看似混沌的世界之间的联系，巧合、运气都不是无意义地，万物按照一种隐含的模式运行，符合祂会带来好运，违背则遭厄运，它不是神，没有人格，只是一种自然规律，天方人称之为“天”。
也就是所谓天道。
我想这也是为何现代天方进步愈发迟缓，逐渐混乱的原因——【阿瓦兰迦】与【斯莫兰】的存在冲破了天方人的传统世界观，迫使他们相信世界上有其他“帝国”，抽走了构成“天道论”的一大基石。
天方人由此进入一个更闭塞，思想混沌的时期。
———【著者：布尔什维克】
【关于天方世界文化思想基本论述——第1节】