（一）
关于觉心法师的事，乃是一个谜。
九溪烟树往北五里处，便是仁光寺所在的北高峰，其位置就在灵隐寺的西北方不远处。
十七年前的一个清晨，晨光尚未显露，当时的仁光寺住持无门法师先是敲响了寺内晨钟，接着便在寺内大殿上枯灯静坐。
一炷香之后，无门法师于冥想中，渐入空禅之境。
一阵春风吹过，寺中的树叶纷纷扬扬。
春风吹进大殿内，似乎一直吹进了无门法师的冥想之境内。
就在冥想之境中，有一位衣衫褴褛的少年郎站立在无门法师的面前。
少年郎散乱的长发随着风散开。
少年郎看上去非鬼非妖，乃是一个凡人。
“此处无门，乃是我的冥想之境，你是如何进来的？”无门法师缓缓问道。
“从无门之处而来。”少年郎答道，沾着泥土的脸上不染悲喜。
随着少年的开口，四周忽然响起了悠远动人的乐声。
无门法师仔细听来，仿佛是谁在远处吹奏着尺八，尺八之音随着迎面而来的春风徐徐散开。
在那样的乐声中，无门法师感觉到身心舒畅。
“你叫什么名字？”无门法师接着问道。
“觉心。”那少年郎答道。
晨光自大殿外洒进来，少年逆光而立，微光汇拢在少年郎身后，衣衫褴褛的他犹如一个圣洁的童子。
无门法师随即唱诵起法偈。
“心既是佛”
“佛即使心”
“心佛如如”
“亘古亘新”
之后，无门法师便从三昧之境中醒来，随即前去打开仁光寺的山门，却发现山门外昏倒了一位少年郎。
少年朗身上有好几处伤口，头上也破了一块，正流着血，手中紧握着一支以真竹制成的尺八，尺八上雕刻着手持乐器的飞天图案。
所谓飞天，在佛教中又名紧那罗，乃是司乐之神。
少年的衣衫与模样，与无门法师在冥想中所见之人一模一样。
对无门法师而言，这是天赐的机缘。
于是，无门法师便将他收为徒弟，取法名为觉心。
从此之后，觉心便留在仁光寺中修佛。
觉心是个哑巴，不会说话，却不知天生便是如此，还是遭遇变故才致如此。
然而觉心识字，也能写字，却又想不起昏倒之前关于自己的任何事。
每当寺中僧人询问他之前的种种时，觉心均摇摇头。
无心法师从觉心清澈的眼神中看到了少年郎的诚实，他并非有意欺瞒。
“哎，真是个可怜的孩子啊……”无门法师便这样叹道。
那一年，无门法师五十四岁。
那一年，觉心十八岁。
无门法师将觉心带在自己的左右。
不会说话的觉心，以尺八为语，每日每夜于寺前或山中吹奏尺八。
晨昏晓暮，昏晓相催，星河流转，乐音悠悠。
如此以尺八吹奏代替诵经。
这样独特的修行方式，名为“吹禅”。
（二）
既然说起觉心法师，笔者以为，有必要讲一讲尺八这件乐器。
关于尺八这件乐器，有许多古籍记载，如今笔者挑一两处来讲。
尺八，乃是一种盛行于大唐的吹奏乐器，也被视为洞箫的前身。
有《尺八》一诗这样写道。
一枝尺八恨难任，
吹入胡笳塞上吟。
十字街头谁氏曲，
少林门下没知音。