(一)
关于觉心法师的事,乃是一个谜。
九溪烟树往北五里处,便是仁光寺所在的北高峰,其位置就在灵隐寺的西北方不远处。
十七年前的一个清晨,晨光尚未显露,当时的仁光寺住持无门法师先是敲响了寺内晨钟,接着便在寺内大殿上枯灯静坐。
一炷香之后,无门法师于冥想中,渐入空禅之境。
一阵春风吹过,寺中的树叶纷纷扬扬。
春风吹进大殿内,似乎一直吹进了无门法师的冥想之境内。
就在冥想之境中,有一位衣衫褴褛的少年郎站立在无门法师的面前。
少年郎散乱的长发随着风散开。
少年郎看上去非鬼非妖,乃是一个凡人。
“此处无门,乃是我的冥想之境,你是如何进来的?”无门法师缓缓问道。
“从无门之处而来。”少年郎答道,沾着泥土的脸上不染悲喜。
随着少年的开口,四周忽然响起了悠远动人的乐声。
无门法师仔细听来,仿佛是谁在远处吹奏着尺八,尺八之音随着迎面而来的春风徐徐散开。
在那样的乐声中,无门法师感觉到身心舒畅。
“你叫什么名字?”无门法师接着问道。
“觉心。”那少年郎答道。
晨光自大殿外洒进来,少年逆光而立,微光汇拢在少年郎身后,衣衫褴褛的他犹如一个圣洁的童子。
无门法师随即唱诵起法偈。
“心既是佛”
“佛即使心”
“心佛如如”
“亘古亘新”
之后,无门法师便从三昧之境中醒来,随即前去打开仁光寺的山门,却发现山门外昏倒了一位少年郎。
少年朗身上有好几处伤口,头上也破了一块,正流着血,手中紧握着一支以真竹制成的尺八,尺八上雕刻着手持乐器的飞天图案。
所谓飞天,在佛教中又名紧那罗,乃是司乐之神。
少年的衣衫与模样,与无门法师在冥想中所见之人一模一样。
对无门法师而言,这是天赐的机缘。
于是,无门法师便将他收为徒弟,取法名为觉心。
从此之后,觉心便留在仁光寺中修佛。
觉心是个哑巴,不会说话,却不知天生便是如此,还是遭遇变故才致如此。
然而觉心识字,也能写字,却又想不起昏倒之前关于自己的任何事。
每当寺中僧人询问他之前的种种时,觉心均摇摇头。
无心法师从觉心清澈的眼神中看到了少年郎的诚实,他并非有意欺瞒。
“哎,真是个可怜的孩子啊……”无门法师便这样叹道。
那一年,无门法师五十四岁。
那一年,觉心十八岁。
无门法师将觉心带在自己的左右。
不会说话的觉心,以尺八为语,每日每夜于寺前或山中吹奏尺八。
晨昏晓暮,昏晓相催,星河流转,乐音悠悠。
如此以尺八吹奏代替诵经。
这样独特的修行方式,名为“吹禅”。
(二)
既然说起觉心法师,笔者以为,有必要讲一讲尺八这件乐器。
关于尺八这件乐器,有许多古籍记载,如今笔者挑一两处来讲。
尺八,乃是一种盛行于大唐的吹奏乐器,也被视为洞箫的前身。
有《尺八》一诗这样写道。
一枝尺八恨难任,
吹入胡笳塞上吟。
十字街头谁氏曲,
少林门下没知音。