有一个透明的小匣子存在。
透明总是叫人有着难以分割的不同情愫，真实的虚伪或者虚伪着的真实，它可以是看得见的也可以是对看得见的遮蔽，有些像是光明或者黑暗。
光明和黑暗都拿透明作为基础。
一种是硬性的存在，存在着一种透明，这个透明存在在存在之中。有时透明就是透明，月轮升上来或者太阳冲出了云层。有时透明藏了起来，用黑夜或者乌云翻滚、铅云如幕来形容。互相交替就是运行，有一个不变是变化的法则。
变和不变都有一个所指，变指的是不变，不变指的是变。
一种是软性的存在，这就是发现透明的眼睛，变和不变拿它来作为参考。是人的眼睛发现了透明，也发现了透明背后的透明。眼睛的透明是一个日月经天，去经历透明。
先说眼睛。
对于人的眼睛一者说是黑暗的，它本身只是一个类似玻璃的物体，只能够被反射映射，被有光的“物体”映现出来，也只能去发现和映现有“光”的物体。
光先照亮眼睛然后眼睛才会去发现光。眼睛在黑暗中发现不了黑暗中的存在。物体的光是借来的，物体本身发光是物体曾被照耀过，它有对于光的吸收和存留，也叫作某种惯性。
但也同时发现了黑暗，其实发现黑暗就和发现光一样。
闭上眼睛就是一片黑暗，再用手捂上再关门闭窗，再深埋或者密闭，黑暗就无处不在。这时候再把眼睛睁开，眼睛就处在了黑暗中。
黑暗存在，知道这就是黑暗，但不知道为什么有这些黑暗。
黑暗要说明什么。
据说一直处在黑暗中就是对于黑暗的适应，这是一个亲密的过程，时间久了就会有所看见。或者说主动闭上眼睛，把自己处在另一种黑暗中，长长久久地凝视，也会发现“看见”。
一者说眼睛是自主的发光体，它本身有光，在光明中看到光明，在黑暗中看到黑暗。就像平常的那样，不仅仅是看见，也看见一些看不见。
眼睛可以一望无际，这是人们希望的，但存在不少的际，际到尽头是一条线。眼睛在自己和际之间取得了某种联系，天和地都是陪衬。目的不在际上而在天空和大地上的内容。
如果说它是一个发光体，它就有了内在的搬运。
经过内在而外在。外在是摄取，纳入到内在之中来，没有内在则没有外在。内在的说法是眼睛执行了头脑的命令，命令里有光，借的是内在的光。
这是一个自然的过程，拿着光去丈量，光容纳了物体的存在，返回来在脑膜上显示出来。人经过内眼看见就说看见了。
说到的一望无际，任何一条线，线已经模糊或者成为了限制，这不是眼睛的限制而是内在脑膜的限制。这个限制被称之为封印，你只能到此为止，不能再看得更远一些，更不用说达到了。
在外面是穷尽目力，在里面则是消化和分解，脑膜朝外面涌出，逼急了的时候它就会无穷地复制。
一者说这是灵的作用，肌体或者机体的作用。眼睛本身无光这没有什么，灵有光就行了，灵光是最原始和初步的光，它会照耀和照彻。眼睛本身有光更好，光和光相遇，光和黑暗相遇。对于眼睛来说可能是不想看，闭上了眼睛。
或者是无法看，想看而看不见，如瞎子和有眼无珠的人。
人的主动和被动本身存在着一些神奇，闭着眼睛也能看见，你想看见就能看见，叫做内视。放弃了主动也能看见，如做梦了，梦是看见的。看见是因为自己就在梦中，在梦醒后复述出来，犹如周身都是眼睛。
早已经有一个内置，会叫人看见，用眼睛看，用心看或者用灵看。
各自有不同的道路，要想拓宽道路和拓宽看见的区域，就得把眼睛沉入心或者沉入灵。有两种心上的方法，一种是等，这种心法很多，就是不管用什么方法，有些方法很残酷，把自己归于零，不受到任何熏染和干扰地等待心。
在很多典籍的心法上这时候的心也叫作天，等待天心复开或者叫天心复明。得经常经常地守候，以至于须臾不忘，等着有发动的一天，在功法上也叫活子时或者入涅槃。
涅槃也有很多种涅槃，进入心的天空和境界是其中之一。
一种是主动地勇猛进击，敢于灭寨和屠城，血流漂杵都不在话下。当然这指的是念和念的斗争，但一样酷烈，外部世界存在的战争最终也是信念的各自战旗飘飘，鱼死网破。
这里得有一个前提，有明确的目标，意念坚定，从不改弦易辙，才会做到前赴后继。真传一句话，假传万卷书，自己指向的是永恒，是真谛，自心而至灵，假如已经找到了生命的真义。
很容易记着。
身心灵是三个字，时空情也是三个字，智慧记忆能量都是三个字，用两个字代表一个字。其他的也是三个字，天地人，一二三，你我他。有的用两个字来代表三个字，责任，主动和被动，内外和彼此。
比如说到彼此，得有一个说彼此的“人”存在，这个人界定的彼此，这样就有了一定的灵活性。彼岸，我，此岸。或者我在此岸这里，就有了另外的两个指向，我，彼岸。向外是我，彼岸，更彼岸；向内是我，彼岸，更此岸。
如果我是彼岸，就是我-此岸-更彼岸或者我-此岸-更此岸。
而若然是这样的话面对的就不再是一条线而是一个圈，圈有大有小，大有大的妙用，小有小的妙用，用小圈去化解大圈，用大圈来浓缩小圈。