每个人的背后或者面前都有着如海如烟的死亡纪事。
死亡如一道颤音，颤起来的余波久久不能落下，成了最大的频率。是最好的坦途也是最大的希望，其他的任何什么都要望而却步。
在面前无数的人正在拥挤着往那里去，不甘心不情愿本身就是一种乖巧的吸引，人们争相看到了一个无奈的尽头。人命关天，尽人事而安天命，都是在为死亡做准备。
忽然忘了死亡，死亡还是会悄然而至；瞩目着死亡，死亡的跳跃更是格外欢畅。
在背后是无限堆积着的背负，如烟如海，新生的生命成为了壮丽的风景。
永恒如果可以被换算和替代，才会让人稍微喘一口气，不至于显得那么狼狈。一是个人的想法融入了更多人的想法中，这个人虽然倒下了，但他的想法依然在进行。
希望有同一想法的人越来越多，我们的队伍向太阳，奔跑吧，健儿，有一个人达到了希望就是所有的人到达了希望。
希望成为希望，希望就是自由，来自五湖四海却有一个共同的目标。你不是一个人在战斗，天空中大地上行动中都有来源和背景，你才会如此厚重和悲壮。
祈祷本身也正在运行，偷儿偷东西或者偷人的时候会说，不要被人看见。坑蒙拐骗和以次充好的时候也担心被人发现，天道地道人道运行的时候也希望那里面有我的祝福和我的力量，给每个人以人类的信仰，民族的希望，国家的力量。
世界的存在是一个进行时。
一是人类的繁衍。在自己来说就是我当妈妈或者我当爸爸了，这样的消息一点儿也不嫌多，俯视着怀抱中的婴儿，仿佛这是另外一个自己，自己的重任将会有了延续。
不孝有三无后为大，这个后有多种解释，后代后裔是最现实的一种现实。宁拆十座庙不拆一桩婚（姻）是因为这个，床头打架床尾和是为了这个，忍气吞声互相了解是为了这个，你在后方老母弱儿，我在前方浴血奋战也是为了这个。
国家民族的存在无不是为了这个。
某些这公约那准则的一些人道主义精神也是为了这个，一定要让某些人有明天，让更多的人看到明天，只有明天才是人类的希望。
我要给与你，我甚至要把自己给与你，给你铺垫一个前程。
然而你不要让我大失所望，可是这样的失望正在发生。因为宠溺，孩子不再是孩子，孩子成为了豺狼。
一是迫于无奈，我要自力更生，我要自生，我要自己生自己。这是一个道家的结构，佛家是解释这一现象，儒家是维护这个现象。从另一个眼睛的角度来重新读四书五经和其他许多典籍，人们夸夸其谈而不能了解真义的，就是生命的徘徊和振作。
我至少是三个我，身我意我和灵我。
我要结婚了，我需要一个媒人，媒人来主持婚礼把两个有情人拉扯在一起，五行中有这个，就是土，数术中有这个就是五和十，象形中有这个就是乾和坤，天地人中是人，时空情中是情，智慧能量记忆中有这个就是记忆，是古老的船法。
在你没有死掉之前，你要给自己续命。在你奔赴战场的时候，你有了一个永远的后方。
有生则有活，活是为了时间空间和情感，活是为了应对死亡，活是为了在活着的时候取得机会，活是为了改变缘法，活是为了更活，活是为了超脱死亡的大限。
死亡如影随形地伴随着人生，处处是陷阱，一不小心就会栽入深渊。
人们都想要化身在永恒里，然而这个永恒正在遭到破坏，也一直在遭到破坏，有一些人拿起了刀枪保家卫国，马革裹尸，生死无论。
在现实里却卑微和渺小，甚至疯疯癫癫。
城墙有破口，死亡放肆地来来去去，这不能不叫人感到悲哀。
死亡正在纵深，身死心死灵死。
爷爷的死是一个预演。
三十八号的大名乳名都是爷爷取的，有吉祥也有寓意。那时他从惠民方面朝家里回，六十年代电话还很奢侈，衔接不上，在徂阳站下了火车在暗夜里往甘露村的方向赶。
山之南水之北为之阳，徂阳是徂徕山之阳的意思，在徂徕山之南，坐在徂徕山的环抱之中，那时候是县，后来成了公社，再后来才是镇，和心目中的“我镇”无关。
泰山微妙地坐落在西北边角上朝着这个方向凝望得脖子都有些酸了。
沙沙的风声中有几不可闻的脚步声相随，迟疑而又坚定。是冬天，孤独的下弦月在东方睒着眼睛，大地寥落而又沉寂，寒冷并不觉得，只是因为脚步声感到更加孤寂。
把一个层面拉出来，又把一个层面拉出来，再把一个层面拉出来，微小就横亘在目前。无限地放大，微小就和世界一样。
这是唯一对话的机会。