那时候年龄小，记忆只是碎片的记忆，没有一个完整性。
是突然的一眼，偶然一片光明照亮了某一个区域，一个景象甩开大步走来又轰轰烈烈地离开，在门前玩土，大人们或者嫌弃或者走过来蹲下来清理自己的鼻涕。
瞥一眼走过或者真心实意地善良，只是恰好遇到了你。
自己知道而又不知道，不知道但又知道。拿脸盆洗，用纸擦，还一个脆生生的我。
可能是爷爷的什么祭日到了。
对于死亡一点也没有看重，人们看重的是生，也是为了生人。
没有人再记得爷爷这个人，记得的人也是有时候记得，生人们还要赶路呢。感谢一些节日，如清明和寒食或者六月六或者每个月的初一和十五，有一个名正言顺的理由，来追念先古。
其实是思考生命。
但说的都是逝去者的前前后后，把他的点点滴滴重修和补缀一番，形成一个明确的记忆。很少想到自己，想到自己也是家长里短的琐事，羡慕有能力的人和贬低不思进取的人。
不管幸福不幸福，富有才是顶天的理由。
边缘的机会很少，也就是自己狭窄了，财富拥有足够的证明。这个人很善良，这个人有才华，这个人办事中规中矩，这个人很会种地，这个人疯了，说起了生命。
这都不是理由，不成为人的正当的理由，金币的多少才是这个人的身价。
也就忽视了背后和内里，这个思潮扼杀了善良和明智，亲情友情和身心灵的健康，都挤在一条路上。
这很好，只要没有金币就会让自己很干净。
穷在闹市无人问，富在深山有远亲，那我就穷好了，这是我的自由。
你们去争去挣好了，我好好晒晒我发霉的太阳。母亲也是初一十五都吃斋的，在人看来她很痛苦，其实幸福得想笑。
只有在不容易中才有幸福的理由。
嫁给父亲是她的二婚，嫁的甚至不是爱情而是责任，是心里的一种感觉。
徂阳这个地方并不出名，徂阳又叫楼德，这可以不知道。提起徂徕山人们也摇摇头表示不知道的时候，就得尴尬地提到泰安和泰山。泰安也不知道，有些印象知道泰山，知道是五岳之首。
就赶紧说我是泰山下的人。
这不是说虚，看得见泰山就是生活在泰山之下的人。人远山低，只要自己目视山顶的角度不低于十五度，那就是在泰山的“辖区”之内，受到泰山神灵的庇护。
再扩而大之就是心中有山，这个范围又会延伸。山山水水不是凭空而来，它们有着自己的意志。
风水之说不是没有道理，也可以不知道这个道理，但擅自更改就会带来很多危害。
水流得好好的，就被截留了，什么这坝那堤为了观赏之类的理由。山好好的就被劈开了或者挖掘了，为了资源或者为了建筑，有一些气茫茫无着，无法得到安顿，它们开始流血，流的是人的血。
山川需要承载，有自己的根。一根是为了天，这和时运有关，是更大范围之内的时空情。一根是为了地，大地是一个阵法，是一个大的阵法。轻微的改变无伤大雅，稍微进行弥补就行了。
风水的事情用风水来解决，有缺补缺有漏补漏，多的化解，邪的转正。但谁管这些事情呢，半瓶子醋拿了钱就走了，留下一个永久的伤疤。
还有一根是人，在时间等不到、空间没有均衡、情感不充沛的情况下，人是最好的补品。人是代价的代价，拿人命来填，这是没有办法的事情，阵法有阵法的尊严。
这种情况存在都是人的原因，故意或者不是故意的。
某一天你凭窗而立，忽然看到视野中夕阳落下的时候有一座或者几座高楼矗立在那里，二分之一，三分之一，五分之一，六分之一或者七分之一，这都是故意的。
不是对你的故意，是对于华夏大地的故意，有了以阵法破解阵法的意思。
缺口造成了不平衡，趋于平衡就要付出代价。就算不是人命的死亡用其他存在来代替，也是一种消耗。
有得有失，有失有得，任何坏处都是好处的所在地，某些好处就被人拿走了。
所以说没有独立的事情。
泰山壁立千仞昂首天外，它有自己一个深深的埋伏，是它的一个点一个机，就在楼德镇。古老的菟裘城在这里存在过，菟丝的传说也在这里埋下了根，五岳始玥也埋藏在这里。
在早它的地位很高，泰安府是七品的时候它就已经是六品。
只是后来没落了。
无可厚非，没落也是一种隐藏，从来不要提起，但也不会忘记，这就叫心中有数。
从徂阳往北不上十里地有一座村庄叫力里，这是真实的，不知道它的来源和出处。但一个力字就叫人有了很多揣测，就和甘露村一样，想知道那究竟是什么样的甘露。
母亲首嫁力里，张姓。张王李赵遍地刘，张家是一个大族，分布极广，从拉弓射箭和制弓造箭开始就奠定了自己的地位。名人辈出，但最引人注目的也许是玉皇大帝的名号，叫做张百忍。