等这个孩子出去罚站后，陆挽继续道：“人和仁同音，作为一个人，应该有颗仁爱之心，这也是我们和野兽的区别之一。不管儒家的仁者爱人，还是墨家的仁爱非攻，还是道家的爱人利物。
我们祖先诸代先贤一直把仁放在首位，一颗仁心就是我们这个民族和塞外民族的区别。这个仁字太重，包含的太多，你们可能现在还无法理解。但你们可以常常记着推己及人四个字。当你想欺辱别人的时候，先想想自己愿意被别人欺辱么？”
如同当初夫子教陆挽一样，陆挽要在孩子们心中先种下一颗仁爱的种子。他这一门所擅长的几乎全是实用功利之道，如果没有一颗仁心，拿着学到的知识为祸，后果也远远比普通的文士更加严重。
“那你们现在再重新排一下座位，好么？”
这次和谐多了，有的孩子喜欢晒太阳，所以选择了靠窗，有的孩子喜欢阴凉，所以选择了靠内。只不过头排的几个位置依然没孩子敢去换，最后排的孩子也没勇气往前坐。
就算是孩子，想改变他们的已经形成的固有观念也不是件容易的事情。并非，你拥有强权，你就可以压服或者改变一个人的思想。陆挽不急，他有的是时间，有的是时间去潜移默化。
这时，现在负责堡内日常事务的韦副千户的孙子韦虎头站起来走到后排，对着最末尾的一个孩子说：“唐大哥，你喜欢读书，你去前面坐好不好？”
那个孩子是唐千户的孙子唐承嗣。他爷爷得罪了陆挽，还得罪了毛伯爷，现在已经是戴罪之身，未来前景也不知如何。纵然唐千户把他送来学堂，想缓和一下和陆挽之间的关系，也只敢坐在最后。临来前，唐千户还一再交代，来了要老老实实听课，不准和同学发生任何冲突。
韦虎头是真怕读书，唐承嗣也是真喜欢读书。坐在前排对韦虎头来说算种煎熬，所以他是真想换位置。
唐承嗣看了看韦虎头，又看了看陆挽，陆挽微笑着点点头，那孩子满怀感激地换到了前排。
只有韦副千户在窗外气得胡子无风自飘，暗骂自家孙儿不争气。
陆挽继续说道：“很好，那我第一堂课就再和你们说另外一个思想，商！什么是商，你们知道么？”
孩子们有的回答商人，有的回答商量。。。
陆挽道：“你们说的都对。商人是商，商量也是商。用交换，用请求，用文明的办法去解决纠纷，是为商。你们看。”说着陆挽指着韦虎头和唐承嗣道：“他想上课偷个懒打个盹，他想上课多听一点，互相交换了位置，各取所需，这样不是很好么？我们生活中，可能会缺很多东西，可能会想要很多东西，那我们该怎么办呢？”
有聪明点的孩子回答道：“拿东西和别人换。”
陆挽夸赞道：“说的很对！以人所需换我所需，这就是商，是文明，是区别于野蛮思维方式。所以当我们遇到纠纷的时候，我们要先想着如何用文明的方式去解决问题，而不是像蒙古人那样，每次缺衣服缺粮食，最先想到的就是去抢。”
当然，蒙古人也不是单纯的只会使用武力，蒙古人也会做交易，甚至大明朝中后期，开贡是蒙古人主动提出来的。陆挽现在还没办法和孩子们非常详细的讨论这个问题。他借用蒙古人为例子，是因为对于镇羌堡的孩子们来说，蒙古人和他们之间的仇恨比海还深，是天生的反面教材。
有了蒙古人做反面向导，孩子们很容易就接受了陆挽的看法。当然几十个孩子，必定会有不同看法存在，有个孩子疑惑道：“那我爹咋还说无商不奸？”
陆挽笑道：“文明不代表不存在问题，你爹说无商不奸，那是因为他可能受过商人欺骗。在协商过程中，有人因为自私贪婪等原因欺骗了别人，那是他个人的品德有问题，不是协商这个过程有问题。所以律法在户律欠债卷、市廛卷中对经商欺诈多有约束，在刑律贼盗卷中对欺诈行为也多有惩罚。
你再想想，咱们堡内，小到针线，大到车马，大部分东西不都是从外面换来的？衣食住行、油盐酱醋，日常生活，我们需要多少东西？不都是从商人手里购买来的么？真的是每个商人都会欺骗你么？
如有争，先协商，协商不果，还有行会、官府等地方可以进行公议。”