山不能把人挡住，人和山都属于外面的世界。
山不论怎么嵬巍都做不到，除非是倒立着倾斜，等于大于了一百八十度，向着下面压下来，形成了某个凹陷。在这种情况下，外面的天空世界依然大于山，这是由于眼睛的确信和眼睛记忆中对于天空的确信确定的。
发现了一个很大的山洞，往洞口里面走。天空等于了洞口，还是知道外面的天空很大，山洞不是另外一个天空，就在外面的天空下。
洞口封闭，不知道有外面的天空，只有山洞的天空。
没有别念，在这里生，在这里死。这时候有大于小于等于三种情况，为山洞里面准备的情况是小于，小于到一个合适的程度，如果山洞里面生存的是人，就要有足够的空间，有天空有地面有感觉和情感，有远方，但是走不到界壁那里去。
因为距离足够远，界壁是另一个世界，界壁就是地面。
没有人看到这个区别和尽头，看到了的人说不出来，说了也没有人相信。
等于的情况是我就是山，我正好处在界面和表皮上，我界和天界的表层。
我本来就是一座山，山洞是我内在的意识，我外面的意识是天空。我知道我自己，我有一个远古的形成过程，但我醒来就是这个样子了，方圆四五十里或者五六十里。
我的意识要想鼓动，只有从内意识或者外意识着手，我要站起来，也能够行走，我是一个山人，是一个巨人。
但有某些意识控制着我，我还站不起来。
醒了之后还要醒，才能够摆脱控制，我要知道是什么加在我身上。
大于的情况很多，有更多更大的大于，四大于一，一万也大于一，对于个体来说外膜就是意识可以触摸到的地方。
人人都是天马，边际就是不会失掉自己的地方，还是一匹马，知道自己是马。
没有疑问就是打算好了要去面对疑问，解决好了自己的问题才有可能解决很多的问题，自己是一把钥匙，一个洞口，一个契机，也就是机缘，让机缘具备。
有一个外膜，外膜之内都是山洞。会看到有一个穿白衣的人站在山顶，他离不开自己的山。说他压在山下或者脚上拖着脚镣也行，这不是一种倒置，先说了结果然后才说过程，就像西游记一样，先说了出世、从山下被解救出来、真假自己的结果，然后叙述过程。
而所谓取经更是一个关键，离开了个例走向普世。
“你想离开山吗？也就是你想离开自己吗？”
我不想，我不想，我不想。声音洪亮，像群山此起彼伏地回响。
“你想离开你自己么？”
犹豫了半久，说，我可以离开我自己，但是你能给我什么？荣华富贵还是长生不老？
“不，你弄差了，不是我给你什么，而是你要给我什么。”
我有什么呀，我什么都没有。
“你有的，你肯定会有的，每个人都有，就看你肯不肯给我。”
那是什么？
“你的一部分意识。”
一部分意识，这开玩笑的吧。意识能给人？
“能。何况那本来就是属于我的东西。给我，你不会少了什么，不给，最后还是白费一场地要消失掉。”
我不会变成白痴吧？
“那你认为什么是白痴？”
感觉要回答这个问题似乎张口就会来，但张了半天口却难以回答，白痴是纯洁的痴人，已经发生了一些“故障”。白是要有条件的白，痴是要有条件的痴，不是原始的白和痴。
原始的白痴只是一种准备，本来就白和痴。意思是还没有启动，启动了之后的白痴才是白痴。栩园杂谈上说有三种启动，一是我有意识，我告诉我的意识我想怎样，我为这个意识而努力，就是发心。
想了很多一步不动，这一点用处都没有。
得要去做，在做的时候才会发现目标和阻挡。人不是想做什么就做什么，得合计就好了才有路走，是路就有两侧，只有中间的路才是路。还会遇到两岔路和三岔路的情况，或者很多岔路，只能走一条，不可能面面俱到。
那就得问问自己，你到底想要什么，权衡得失之间的利弊。